03-3611000
談運氣 沈子鈞
在人生之旅活到一個年紀，會發覺運氣是存在的，先天命不能改，但後天運的確各有不同；有人從小一帆風順，但到中年之後不見得怎樣，有人從小困苦，但歷經奮鬥後，中老年運勢愈來愈好；以佛法而言，人來世上是「酬業」，各人靈魂內阿賴耶識記錄之善惡業力在主控每人之命運好壞，所以，覺悟者〈或看過了凡四訓等因果書者〉，會隨緣消舊更莫造新殃，積極諸惡莫作眾善奉行，使人生正能量增加，漸漸各方面也變順。
在外國也有研究運氣之專家，認為好運者有些特質：一、主動接觸些不同之團體，因可能認識到某些貴人。二、個性較具冒險性，重視行動甚過理論，會離開自己之舒適圈而做些冒險或投資〈但會評估可承受之損失〉。三、認為好運之有效期很短，而見好就收，不致因貪念而沉陷下去〈例如計算投擲硬幣，看人頭出現率，若投了一○二四次硬幣，人頭會連續出現九次之周期，可能只有一個。但人頭連續出現四次之周期，將會有卅二個〉，也就是說好運是以較短周期出現。
人的個性有時也會影響其命運，據說好運者稍具悲觀性，但不是對人生悲觀，而是他會把好運來時掌握住，不會欺騙自己長久有好運。通常好運看不貪心，願以較小投資去冒險博較大之回收，但與好運絕緣者大概是一點風險都不願去承受者。
所以，對於人生命運東西方各有不同之看法，西方人以數學機率，及人之冒險性格評估，但東方人較以各人之因果業力福報來考量。
各人皆難免有高低起伏之人生，而個性上也有樂觀悲觀之分，同樣半瓶水，樂觀者看到認為真好運還有半瓶水；悲觀者認為真可惜只剩半瓶水，其實，人要知福惜福及正向思考很重要，因心念或話語都是一種能量，經常抱怨或負向思考者，可能使自己人生掉入負向磁場，招來更不好之命運，樂觀正向者較會將危機變成轉機，吸引好事或貴人出現，所謂「相命不如相德」，人多積德也是好命之法。總而言之，人多行善去惡，「口說好話，存好心，做好事」，久而久之，自己周遭就建立了好的正能量磁場，人生命運也會變好。
有位修行層次頗高之學者，教大家一個好的實用咒語，就是每天向自己說：「我很幸運，我很感激」，當然，若配合日行一善，會有更好的效果。當今社會很亂，因施政不當，使社會有苦之氛圍，小老百姓更要自救救人，以福慧雙修方式，開展各人光明人生，天助自助者，萬法唯心，雖然政客帶壞人心，但修行是各人修各人得。
當今是一亂世，天災人禍不斷，各人更要學趨吉避兇之法，在功利現實之社會，有幾件事很重要：一、健康。二、足夠之錢。三、好的家庭關係。四、人脈。
所謂：「德厚福自綿，福後財自裕」，人有了福德，則各方面會較順利及清心自在，平日多助人並福慧雙修，確實可使命運變好，因善念善行是一種正能量，「人行善福未至，禍已遠離」，「人行惡禍未至，福已遠離」，人一生可分為春夏秋冬，到了中晚年，看周遭各人及自己人生，多少可體會因果報應之存在。
宗教上有謂：「上天要賜人福之前，必先發其慧」，人多行善業障多則智慧顯現，也才會知福、惜福、造福，福報與智慧如鳥之雙翼，可使人生航行更順利，人有了福慧也會覺悟．．多結善緣，使生命中有更多活棋，朋友及貴人皆是在人生中可加分之正能量，做人「以和為貴」，真誠重要，西諺有云：「友誼像銀行帳簿，不能光只提款，還要平日多存款」，人生就像一旅程，可學習不少事，人若有些成就，其實是許多人之幫忙，友誼也是好運氣重大因素。
謙虛的好處 張振成
俗話說得好「謙受益，滿招損」簡短幾句，就道盡為人處事的正確態度。大哲學家老子，常以謙處勸世。因為，他認為謙虛的好處很多，而事實也如此。如同江河自甘低下，集山上百川之大成，使其水量充沛無比，反之山上的泉水，因蜿蜒在山路上，故水量稀少。為人處事，應該像江河一般謙虛，才能擴展人緣，成就大業啊！
一個自滿者，必然目空一切，瞧不起他人。殊不知，他四周的朋友也因此而瞧不起他，遠離他，使他孤立無助。在這種情形下，即使他能力再強，也很難有所作為了。
古今中外，凡成就大業之偉人，大多是謙虛為懷的君子。例如唐太宗開創貞觀之治，乃因其禮賢下士；而國父孫中山先生之所以建立民國，更因其深具寬大之胸襟，故獲得許多良師益友之協助。
一個人必須懂得自謙，懂得謙恭，才能了解別人與自己，才能穩健的走向成功之路。一位自以為是，輕視別人的人，是永遠得不到他人的尊敬，也得不到他人的協助。自大的人是很悲的，不容有改變自己的機會。總之，在人際關係密切的今日社會，要想事事順利，除了要不斷努力之外，也需要別人的幫助與合作，而「驕傲」無異拒人於千里之外。所以，我們怎能不虛心就教，以獲得更多的有情呢？
不良少年 果卿居士
九五年的一天，五台山某寺院的會客室裡，大約有二十餘人在等待向妙法老和尚請教問題。大家操著天南地北的口音輪流提問，而妙師那充滿智慧、舉重若輕的解答，每每一語中的，催人猛醒，令聞者猶如醍醐灌頂，法喜充滿。
「師父，我是從台灣來大陸看病的。三年前我得了一種病，先是頭疼，後發展到全身疼，說不清哪個部位，搞得我飯也吃不香，覺也睡不著，四肢無力，非常痛苦。可是台灣各大醫院都查不出病來，只說是植物性神經功能紊亂。但是打針、吃藥全不見效，藥吃多了，吃亂了還添副作用，越治越壞。這次到北京也一樣查不出結果，我已經心灰意冷。回去之前，我想來五台山拜拜菩薩，剛巧聽同車的老先生稱讚您，如果您能治好我的病，要多少錢我都給。」
講話的這個人三十出頭，身材瘦削，五官雖然端正，但是臉色灰暗，渾身上下還透著一股說不出來的邪氣，在一屋子的善眾裡尤為扎眼。
師父開口了，聲音不高卻很嚴厲：「你不是我的徒弟，不要叫我師父。我也不是大夫，不會看病，更不敢要你的錢，你還是另請高明吧。」
妙法老和尚下了遂客令，使在座的人都感到很驚訝。他老人家從來沒有這樣對待過客人啊！這個台灣人〈忘記他姓什麼了〉一定感到很難堪，原本灰黃的臉一下漲紅了。他生氣地說：「你們佛家不是很講慈悲嗎？為什麼給別人看病不給我看？還要趕我走，我又沒有得罪你！」
突然，師父聲色俱厲地說：「你連生你、養你的爹娘都敢打罵，還怕得罪我嗎？」
一句話，使那個人頓時像洩了氣的皮球，呆坐在椅子上，目光驚恐，臉色灰白，變成了啞巴。會客室裡所有人都把眼光集中在他臉上，屋子裡鴉雀無聲。足有一分鐘，他心虛的問：「您怎麼知道我的事，這裡沒有人認識我呀。」
「用不著別人告訴我，你的胸前清清楚楚寫著四個大字，『忤逆不孝』」。他驚呆了，下意識地低頭查看胸前。屋裡其餘人也都盯在他胸前，來回搜索，但是並沒有發現什麼。
突然，他猛站起來，上前幾步跪在妙法老和尚腳下，使勁地磕起頭來，顫聲地求師父救救他。他說自己從小就是不良少年，偷雞摸狗，打架罵人，什麼都幹。任父母怎麼管教，他也不聽。後被學校開除，就在社會上流浪，又跟上了黑社會幹起欺行霸市的勾當。收保護費，欺負女孩子，搶劫外地人，無惡不作。自己長大後，再也不怕父親管教，父親氣極了打他時，他三拳兩腳就把老爹打翻在地；母親求他別再幹缺德事了，他就罵母親，還曾把她推倒，並揚言誰要是再管他，就放把火把家燒掉。父親被氣得臥病在床，母親每天既要照顧父親，又要為他擔驚受怕。不久兩位老人相繼過世，再也沒有人管他了，他跪在那裡，當著大眾的面向妙法老和尚講述著自己的經歷，說到爹媽去世時，竟然痛哭失聲。這麼一塊「難調難伏」的頑石，竟然被師父的威德熔化、降伏了。我心裡十分感歎，看來好人、壞人還真寫在身上啊！師父真是火眼金睛！「好了，起來吧」。妙法老和尚對他說，「既然你叫我師父，就要聽我的話，能做到嗎？」他欣喜地連聲說：「能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！」「好吧，我就收下你這個弟子。」
他高興得又磕起頭來。在場的人也紛紛起立，雙手合十，為今天能遇到這樣感人的場面而欣喜不已。
妙法老和尚對一位年輕的比丘說：「你帶他到大殿去，教他如何禮拜懺悔，讓他在大殿叩完一千個頭，到這裡結束時再進來。」
一個半小時後，會見結束了。當那個台灣人再進來向師父頂禮時，己神清氣爽，判若兩人了。他自己已在佛前發願，從此皈依佛門，改過向善。並說發願後，感到從未有過的輕鬆，彷彿病已經好了。這發生在眼前的一切，令在場的人讚歎不已。
佛說：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛，只因妄想執著不能證得。」佛又說：「苦海無邊，回頭是岸」，「放下屠刀，立地成佛」。眼前，這個昔日的不良少年，背負著忤逆不孝的天譴，惡報現前，疾病纏身，幸遇名師點化，而知洗心革面，實在是驗證了佛經所云：佛就是真正的大醫王，佛法能治八萬四千種病。實踐是檢驗真理的唯一標準，我再一次體驗到佛法的無窮魅力。「佛法在世間，不離世間覺。」只要我們肯一絲不苟地在生活中對佛法躬身實踐，就一定能消除佛教是迷信的誤解。
如何度過難關 張振成
每一個人在世間上乃至創業，都會遇到一些大大小小的困難。經濟有經濟上的難關，情感有情感上的難關，事業有事業上的難關，甚至也有人事的難關、家庭的難關等等。總之，人生難免都會遇到困難、瓶頸，我們該如何度過呢？
第一、要有忍耐的功夫：難關來了，不必慌張、恐懼，要能耐得住、守得住。無論多大的難關，都是因緣生滅，總會隨著時間過去。每一場堅持戰，只要你能守得住、頂得住，就能過得去。忍耐就是力量，耐得住就會成功。
第二、要有承擔的勇氣：能夠成功的，通常都是勇於承擔的人，在承擔的過程中，可以累積智慧經驗與福德因緣。如果難關來了你畏懼，困難來了你推諉，就無法成事了。因此，愈是困難愈不要推諉，抱持「我要負責，我要擔當」的勇氣。如果肯擔當，能負責，自然會產生力量，如此必定能度過難關。
第三、要有吃苦的精神：不要時時只想到要別人來幫忙度過難關，所謂「靠山山倒、靠人人老」，人不一定都靠得住。要想度過難關，最重要的是自己肯吃苦，能不怕苦、不怕難，有這樣勇敢的精神，辛苦和困難，往往會慢慢消失退卻而苦盡甘來，化險為夷了。
第四、要有不挫的毅力：一般人都不太能接受挫折，常常為了事情的一點挫折就洩氣了，或者別人講了一句不順心、不中聽的話，就整天為了那句話，而耿耿於懷的和自己過不去。如果在挫折之下懈怠、灰心、沮喪，鼓不起精神，最後不但不能度過難關，還會讓自己從此一蹶不振。
禪門有一句詩偈云：「真金須是紅爐煉，白玉還他妙手磨。」即是告訴我們要想度過難關，必須能忍耐、能承擔、能不怕挫折。
自吹自擂的人往往腦袋空空 毛毛老師
狐狸和猴子好幾天沒吃東西了，在路上它們發現了一個洞穴，裡面有個神像和兩個瓶子。
狐狸祈求神像：「我們已經好幾天沒吃東西了，再這樣下去會餓死的‥‥」
神像說：「這裡有兩個瓶子，一個裝滿食物，一個是空的，你只能用觀察來選擇其中一個。」
狐狸說：「兩固瓶子中有一個裝滿食物，另外一個是空的，我看這兩個瓶子肯定都是空。」
聽了這話，一個瓶子開口了：「我才不是空的‥‥」
狐狸一聽，伸手抱走另一個瓶子。打開瓶口，果然裡面都是食物。
猴子大惑不解地問：「你怎麼知道這個瓶子裡有食物？」
狐狸笑著說：「肚子空空的人，最怕人家說他空瓶子，肚子有墨水的人，你說什麼他都不在乎。」生活哲理–––
自吹自擂的人往往腦袋空空，腦袋空空又自吹自擂的人是會被人嘲笑的。自以為是又總生活在別人的唾棄與嘲笑之中，何苦呢？
以正向心理航向生命的喜悅 張振成
每個人都會希望自己可以獲得喜悅，透過「喜悅」感受可以使內在得到平靜，可以使身心和諧，亦能夠為自己帶來好的能量場，生活更加順利。然而要能夠時刻保持喜悅，是不容易的，必須經由學習與修鍊，必須放下「執著心」與「質疑式的思考」，要保持開放的心靈，要讓美好的靈感引導超越自我，而與大我〈無私的我、利他的我〉同在共振，也必須經常為自己蘊涵正向心理。
正向心理是近年來心理學發展的新趨勢，它又稱為「正面思考」或「積極思考」，是指個人遇到挑戰或挫折時，會產生「解決問題」的企圖心，並且願意不斷的練習改變思路，強化正向力量以迎接挑戰。現在將其意義整理如下：
一、正向心理是一種信念，用來克服挫敗，並完成生命中具有價值極具創意的價值觀。
二、正向心理是往好的方面想。
三、正向心理是相信自己具有潛能。
四、正向心理是正確積極的心態，是由正面的特徵所組成的，比如信心、誠實、希望、樂觀、勇氣、進取、慷慨、容忍、機智、誠懇與豐富的常識––等。
五、正向心理是對自己傳送好的訊息。
六、正向心理是運用長處與美德。
如何在生活中實踐「正向心理」信念？現在就下列方式、作為與大家分享。
一、要學習接納自己：
每天可以選擇幾句正向的話，反覆思維、朗讀或抄寫。例如「我願以溫柔態度對待自己」、「我接納自己生命存在的價值」、「我完全接受現在的自己」，此外也經常接納與感謝自己的身體。
二、相信一切經驗、一切發生的事件皆有其意義：
往好方面想，以感謝的心感恩所有給自己挫敗、委屈、吃苦、吃虧的人事物，並且輸送此訊息給自己：「我有能力可以看到我身上所發生的困難、挫折都是上蒼送給我的生命禮物，相信它會讓我心靈成長」。
三、學習讓自己意識覺醒及意識淨化：
放下一切執著、煩惱、拋掉「我」，相信生命必須知道的事情，都會逐一來到自己生命意識中，相信將自己託付給佛菩薩，能夠找到生命的答案。時常運用靜坐，輸送必靈淨化的詞句如「我要拋棄一切不需要的經驗與感受」，「我要放下一切不愉快的經驗」、「我要用積極快樂的態度來生活」。
四、放掉質疑式的思考模式：
即是要放掉「我不能」的觀念，為自己找尋更多方法、更多支援，以此為您集聚因緣條件。
五、為自己修改潛意識，培養良好的根基：
努力修德，讓自己的內在充滿慈愛、寬恕、感謝、溫暖、信賴、接受、自信。
六、給自己成長的學習，提升適應力。
七、親近心理正向的人。
現在我要呼籲每個人從今而後，能夠在生活中修煉擁有正面情緒，並且願意不斷學習、蓄積能力，將長處及美德使用以幫助他人。期望每一個人都能朝向喜悅、美好、有意義的人生來發展與生活。
人心中要有愛 張巧琳
愛，不但是個人生命意義之所寄託，也是社會和諧，國家進步之所由來。我們若仔細觀察，今日社會上紛紛擾擾，令人失望的現象，皆因許多人心中無愛。民意代表站在議壇上，心中沒有愛人民、愛國家、愛職責的感情，腦子裡只有混政治前途、謀金錢利益的念頭。公務員坐在崗位上，沒有透過工作來愛自己的同胞的心思，只想如何升官發財。工人不愛做工，跑去簽六合彩；農人不愛土地，一心想把農地變更為建地以便脫售牟利。歌手不愛唱歌，天天以對嘴方式欺騙觀眾；商人不愛信用，常常販賣冒牌貨，久之，人間無愛，社會就解體了。
什麼是愛？愛是在乎，是關切，是一種不能自己的感情的執著。一個人心中有無愛，是很容易看出來的。你若走進一個公務機關去辦事，那承辦的公務員，如果替你考慮要帶什麼證件，用什麼方法，才能把這件事辦通，親切地告訴你，你就會感受到，這個公務員心中是有愛的。但如果他板起面孔，說這個不行，那個不行，只引用「不可以」的法條，而不告訴你怎樣才可以，你也很快就會覺察到，這個公務員連自己都不愛，因為他長年生活在連自己都不樂聞的官腔中，已好久好久不知愛為何物了。
愛是一種很神妙的因素，任何事情，表面相同，但只要有愛，那做法就會不一樣，神采就會不一樣，言行之間就會滲出溫暖來。今日的社會，到處有暴戾，人人都說：根據法律，我可以如何如何，根據制度，我可以如何如何；社會一片混亂，皆因沒有人說：根據我對社會的愛，我應當如何如何。
人沒有愛，乃因他們沒有受過愛的教育，可能在學校裡教育後代的老師心中就沒有愛，於是循環報應，這社會成無愛的社會。我們急需一種文化，一種傳播愛，使人人心中有愛的文化。
在人生之旅活到一個年紀，會發覺運氣是存在的，先天命不能改，但後天運的確各有不同；有人從小一帆風順，但到中年之後不見得怎樣，有人從小困苦，但歷經奮鬥後，中老年運勢愈來愈好；以佛法而言，人來世上是「酬業」，各人靈魂內阿賴耶識記錄之善惡業力在主控每人之命運好壞，所以，覺悟者〈或看過了凡四訓等因果書者〉，會隨緣消舊更莫造新殃，積極諸惡莫作眾善奉行，使人生正能量增加，漸漸各方面也變順。
在外國也有研究運氣之專家，認為好運者有些特質：一、主動接觸些不同之團體，因可能認識到某些貴人。二、個性較具冒險性，重視行動甚過理論，會離開自己之舒適圈而做些冒險或投資〈但會評估可承受之損失〉。三、認為好運之有效期很短，而見好就收，不致因貪念而沉陷下去〈例如計算投擲硬幣，看人頭出現率，若投了一○二四次硬幣，人頭會連續出現九次之周期，可能只有一個。但人頭連續出現四次之周期，將會有卅二個〉，也就是說好運是以較短周期出現。
人的個性有時也會影響其命運，據說好運者稍具悲觀性，但不是對人生悲觀，而是他會把好運來時掌握住，不會欺騙自己長久有好運。通常好運看不貪心，願以較小投資去冒險博較大之回收，但與好運絕緣者大概是一點風險都不願去承受者。
所以，對於人生命運東西方各有不同之看法，西方人以數學機率，及人之冒險性格評估，但東方人較以各人之因果業力福報來考量。
各人皆難免有高低起伏之人生，而個性上也有樂觀悲觀之分，同樣半瓶水，樂觀者看到認為真好運還有半瓶水；悲觀者認為真可惜只剩半瓶水，其實，人要知福惜福及正向思考很重要，因心念或話語都是一種能量，經常抱怨或負向思考者，可能使自己人生掉入負向磁場，招來更不好之命運，樂觀正向者較會將危機變成轉機，吸引好事或貴人出現，所謂「相命不如相德」，人多積德也是好命之法。總而言之，人多行善去惡，「口說好話，存好心，做好事」，久而久之，自己周遭就建立了好的正能量磁場，人生命運也會變好。
有位修行層次頗高之學者，教大家一個好的實用咒語，就是每天向自己說：「我很幸運，我很感激」，當然，若配合日行一善，會有更好的效果。當今社會很亂，因施政不當，使社會有苦之氛圍，小老百姓更要自救救人，以福慧雙修方式，開展各人光明人生，天助自助者，萬法唯心，雖然政客帶壞人心，但修行是各人修各人得。
當今是一亂世，天災人禍不斷，各人更要學趨吉避兇之法，在功利現實之社會，有幾件事很重要：一、健康。二、足夠之錢。三、好的家庭關係。四、人脈。
所謂：「德厚福自綿，福後財自裕」，人有了福德，則各方面會較順利及清心自在，平日多助人並福慧雙修，確實可使命運變好，因善念善行是一種正能量，「人行善福未至，禍已遠離」，「人行惡禍未至，福已遠離」，人一生可分為春夏秋冬，到了中晚年，看周遭各人及自己人生，多少可體會因果報應之存在。
宗教上有謂：「上天要賜人福之前，必先發其慧」，人多行善業障多則智慧顯現，也才會知福、惜福、造福，福報與智慧如鳥之雙翼，可使人生航行更順利，人有了福慧也會覺悟．．多結善緣，使生命中有更多活棋，朋友及貴人皆是在人生中可加分之正能量，做人「以和為貴」，真誠重要，西諺有云：「友誼像銀行帳簿，不能光只提款，還要平日多存款」，人生就像一旅程，可學習不少事，人若有些成就，其實是許多人之幫忙，友誼也是好運氣重大因素。
謙虛的好處 張振成
俗話說得好「謙受益，滿招損」簡短幾句，就道盡為人處事的正確態度。大哲學家老子，常以謙處勸世。因為，他認為謙虛的好處很多，而事實也如此。如同江河自甘低下，集山上百川之大成，使其水量充沛無比，反之山上的泉水，因蜿蜒在山路上，故水量稀少。為人處事，應該像江河一般謙虛，才能擴展人緣，成就大業啊！
一個自滿者，必然目空一切，瞧不起他人。殊不知，他四周的朋友也因此而瞧不起他，遠離他，使他孤立無助。在這種情形下，即使他能力再強，也很難有所作為了。
古今中外，凡成就大業之偉人，大多是謙虛為懷的君子。例如唐太宗開創貞觀之治，乃因其禮賢下士；而國父孫中山先生之所以建立民國，更因其深具寬大之胸襟，故獲得許多良師益友之協助。
一個人必須懂得自謙，懂得謙恭，才能了解別人與自己，才能穩健的走向成功之路。一位自以為是，輕視別人的人，是永遠得不到他人的尊敬，也得不到他人的協助。自大的人是很悲的，不容有改變自己的機會。總之，在人際關係密切的今日社會，要想事事順利，除了要不斷努力之外，也需要別人的幫助與合作，而「驕傲」無異拒人於千里之外。所以，我們怎能不虛心就教，以獲得更多的有情呢？
不良少年 果卿居士
九五年的一天，五台山某寺院的會客室裡，大約有二十餘人在等待向妙法老和尚請教問題。大家操著天南地北的口音輪流提問，而妙師那充滿智慧、舉重若輕的解答，每每一語中的，催人猛醒，令聞者猶如醍醐灌頂，法喜充滿。
「師父，我是從台灣來大陸看病的。三年前我得了一種病，先是頭疼，後發展到全身疼，說不清哪個部位，搞得我飯也吃不香，覺也睡不著，四肢無力，非常痛苦。可是台灣各大醫院都查不出病來，只說是植物性神經功能紊亂。但是打針、吃藥全不見效，藥吃多了，吃亂了還添副作用，越治越壞。這次到北京也一樣查不出結果，我已經心灰意冷。回去之前，我想來五台山拜拜菩薩，剛巧聽同車的老先生稱讚您，如果您能治好我的病，要多少錢我都給。」
講話的這個人三十出頭，身材瘦削，五官雖然端正，但是臉色灰暗，渾身上下還透著一股說不出來的邪氣，在一屋子的善眾裡尤為扎眼。
師父開口了，聲音不高卻很嚴厲：「你不是我的徒弟，不要叫我師父。我也不是大夫，不會看病，更不敢要你的錢，你還是另請高明吧。」
妙法老和尚下了遂客令，使在座的人都感到很驚訝。他老人家從來沒有這樣對待過客人啊！這個台灣人〈忘記他姓什麼了〉一定感到很難堪，原本灰黃的臉一下漲紅了。他生氣地說：「你們佛家不是很講慈悲嗎？為什麼給別人看病不給我看？還要趕我走，我又沒有得罪你！」
突然，師父聲色俱厲地說：「你連生你、養你的爹娘都敢打罵，還怕得罪我嗎？」
一句話，使那個人頓時像洩了氣的皮球，呆坐在椅子上，目光驚恐，臉色灰白，變成了啞巴。會客室裡所有人都把眼光集中在他臉上，屋子裡鴉雀無聲。足有一分鐘，他心虛的問：「您怎麼知道我的事，這裡沒有人認識我呀。」
「用不著別人告訴我，你的胸前清清楚楚寫著四個大字，『忤逆不孝』」。他驚呆了，下意識地低頭查看胸前。屋裡其餘人也都盯在他胸前，來回搜索，但是並沒有發現什麼。
突然，他猛站起來，上前幾步跪在妙法老和尚腳下，使勁地磕起頭來，顫聲地求師父救救他。他說自己從小就是不良少年，偷雞摸狗，打架罵人，什麼都幹。任父母怎麼管教，他也不聽。後被學校開除，就在社會上流浪，又跟上了黑社會幹起欺行霸市的勾當。收保護費，欺負女孩子，搶劫外地人，無惡不作。自己長大後，再也不怕父親管教，父親氣極了打他時，他三拳兩腳就把老爹打翻在地；母親求他別再幹缺德事了，他就罵母親，還曾把她推倒，並揚言誰要是再管他，就放把火把家燒掉。父親被氣得臥病在床，母親每天既要照顧父親，又要為他擔驚受怕。不久兩位老人相繼過世，再也沒有人管他了，他跪在那裡，當著大眾的面向妙法老和尚講述著自己的經歷，說到爹媽去世時，竟然痛哭失聲。這麼一塊「難調難伏」的頑石，竟然被師父的威德熔化、降伏了。我心裡十分感歎，看來好人、壞人還真寫在身上啊！師父真是火眼金睛！「好了，起來吧」。妙法老和尚對他說，「既然你叫我師父，就要聽我的話，能做到嗎？」他欣喜地連聲說：「能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！」「好吧，我就收下你這個弟子。」
他高興得又磕起頭來。在場的人也紛紛起立，雙手合十，為今天能遇到這樣感人的場面而欣喜不已。
妙法老和尚對一位年輕的比丘說：「你帶他到大殿去，教他如何禮拜懺悔，讓他在大殿叩完一千個頭，到這裡結束時再進來。」
一個半小時後，會見結束了。當那個台灣人再進來向師父頂禮時，己神清氣爽，判若兩人了。他自己已在佛前發願，從此皈依佛門，改過向善。並說發願後，感到從未有過的輕鬆，彷彿病已經好了。這發生在眼前的一切，令在場的人讚歎不已。
佛說：「一切眾生皆有佛性，皆堪作佛，只因妄想執著不能證得。」佛又說：「苦海無邊，回頭是岸」，「放下屠刀，立地成佛」。眼前，這個昔日的不良少年，背負著忤逆不孝的天譴，惡報現前，疾病纏身，幸遇名師點化，而知洗心革面，實在是驗證了佛經所云：佛就是真正的大醫王，佛法能治八萬四千種病。實踐是檢驗真理的唯一標準，我再一次體驗到佛法的無窮魅力。「佛法在世間，不離世間覺。」只要我們肯一絲不苟地在生活中對佛法躬身實踐，就一定能消除佛教是迷信的誤解。
如何度過難關 張振成
每一個人在世間上乃至創業，都會遇到一些大大小小的困難。經濟有經濟上的難關，情感有情感上的難關，事業有事業上的難關，甚至也有人事的難關、家庭的難關等等。總之，人生難免都會遇到困難、瓶頸，我們該如何度過呢？
第一、要有忍耐的功夫：難關來了，不必慌張、恐懼，要能耐得住、守得住。無論多大的難關，都是因緣生滅，總會隨著時間過去。每一場堅持戰，只要你能守得住、頂得住，就能過得去。忍耐就是力量，耐得住就會成功。
第二、要有承擔的勇氣：能夠成功的，通常都是勇於承擔的人，在承擔的過程中，可以累積智慧經驗與福德因緣。如果難關來了你畏懼，困難來了你推諉，就無法成事了。因此，愈是困難愈不要推諉，抱持「我要負責，我要擔當」的勇氣。如果肯擔當，能負責，自然會產生力量，如此必定能度過難關。
第三、要有吃苦的精神：不要時時只想到要別人來幫忙度過難關，所謂「靠山山倒、靠人人老」，人不一定都靠得住。要想度過難關，最重要的是自己肯吃苦，能不怕苦、不怕難，有這樣勇敢的精神，辛苦和困難，往往會慢慢消失退卻而苦盡甘來，化險為夷了。
第四、要有不挫的毅力：一般人都不太能接受挫折，常常為了事情的一點挫折就洩氣了，或者別人講了一句不順心、不中聽的話，就整天為了那句話，而耿耿於懷的和自己過不去。如果在挫折之下懈怠、灰心、沮喪，鼓不起精神，最後不但不能度過難關，還會讓自己從此一蹶不振。
禪門有一句詩偈云：「真金須是紅爐煉，白玉還他妙手磨。」即是告訴我們要想度過難關，必須能忍耐、能承擔、能不怕挫折。
自吹自擂的人往往腦袋空空 毛毛老師
狐狸和猴子好幾天沒吃東西了，在路上它們發現了一個洞穴，裡面有個神像和兩個瓶子。
狐狸祈求神像：「我們已經好幾天沒吃東西了，再這樣下去會餓死的‥‥」
神像說：「這裡有兩個瓶子，一個裝滿食物，一個是空的，你只能用觀察來選擇其中一個。」
狐狸說：「兩固瓶子中有一個裝滿食物，另外一個是空的，我看這兩個瓶子肯定都是空。」
聽了這話，一個瓶子開口了：「我才不是空的‥‥」
狐狸一聽，伸手抱走另一個瓶子。打開瓶口，果然裡面都是食物。
猴子大惑不解地問：「你怎麼知道這個瓶子裡有食物？」
狐狸笑著說：「肚子空空的人，最怕人家說他空瓶子，肚子有墨水的人，你說什麼他都不在乎。」生活哲理–––
自吹自擂的人往往腦袋空空，腦袋空空又自吹自擂的人是會被人嘲笑的。自以為是又總生活在別人的唾棄與嘲笑之中，何苦呢？
以正向心理航向生命的喜悅 張振成
每個人都會希望自己可以獲得喜悅，透過「喜悅」感受可以使內在得到平靜，可以使身心和諧，亦能夠為自己帶來好的能量場，生活更加順利。然而要能夠時刻保持喜悅，是不容易的，必須經由學習與修鍊，必須放下「執著心」與「質疑式的思考」，要保持開放的心靈，要讓美好的靈感引導超越自我，而與大我〈無私的我、利他的我〉同在共振，也必須經常為自己蘊涵正向心理。
正向心理是近年來心理學發展的新趨勢，它又稱為「正面思考」或「積極思考」，是指個人遇到挑戰或挫折時，會產生「解決問題」的企圖心，並且願意不斷的練習改變思路，強化正向力量以迎接挑戰。現在將其意義整理如下：
一、正向心理是一種信念，用來克服挫敗，並完成生命中具有價值極具創意的價值觀。
二、正向心理是往好的方面想。
三、正向心理是相信自己具有潛能。
四、正向心理是正確積極的心態，是由正面的特徵所組成的，比如信心、誠實、希望、樂觀、勇氣、進取、慷慨、容忍、機智、誠懇與豐富的常識––等。
五、正向心理是對自己傳送好的訊息。
六、正向心理是運用長處與美德。
如何在生活中實踐「正向心理」信念？現在就下列方式、作為與大家分享。
一、要學習接納自己：
每天可以選擇幾句正向的話，反覆思維、朗讀或抄寫。例如「我願以溫柔態度對待自己」、「我接納自己生命存在的價值」、「我完全接受現在的自己」，此外也經常接納與感謝自己的身體。
二、相信一切經驗、一切發生的事件皆有其意義：
往好方面想，以感謝的心感恩所有給自己挫敗、委屈、吃苦、吃虧的人事物，並且輸送此訊息給自己：「我有能力可以看到我身上所發生的困難、挫折都是上蒼送給我的生命禮物，相信它會讓我心靈成長」。
三、學習讓自己意識覺醒及意識淨化：
放下一切執著、煩惱、拋掉「我」，相信生命必須知道的事情，都會逐一來到自己生命意識中，相信將自己託付給佛菩薩，能夠找到生命的答案。時常運用靜坐，輸送必靈淨化的詞句如「我要拋棄一切不需要的經驗與感受」，「我要放下一切不愉快的經驗」、「我要用積極快樂的態度來生活」。
四、放掉質疑式的思考模式：
即是要放掉「我不能」的觀念，為自己找尋更多方法、更多支援，以此為您集聚因緣條件。
五、為自己修改潛意識，培養良好的根基：
努力修德，讓自己的內在充滿慈愛、寬恕、感謝、溫暖、信賴、接受、自信。
六、給自己成長的學習，提升適應力。
七、親近心理正向的人。
現在我要呼籲每個人從今而後，能夠在生活中修煉擁有正面情緒，並且願意不斷學習、蓄積能力，將長處及美德使用以幫助他人。期望每一個人都能朝向喜悅、美好、有意義的人生來發展與生活。
人心中要有愛 張巧琳
愛，不但是個人生命意義之所寄託，也是社會和諧，國家進步之所由來。我們若仔細觀察，今日社會上紛紛擾擾，令人失望的現象，皆因許多人心中無愛。民意代表站在議壇上，心中沒有愛人民、愛國家、愛職責的感情，腦子裡只有混政治前途、謀金錢利益的念頭。公務員坐在崗位上，沒有透過工作來愛自己的同胞的心思，只想如何升官發財。工人不愛做工，跑去簽六合彩；農人不愛土地，一心想把農地變更為建地以便脫售牟利。歌手不愛唱歌，天天以對嘴方式欺騙觀眾；商人不愛信用，常常販賣冒牌貨，久之，人間無愛，社會就解體了。
什麼是愛？愛是在乎，是關切，是一種不能自己的感情的執著。一個人心中有無愛，是很容易看出來的。你若走進一個公務機關去辦事，那承辦的公務員，如果替你考慮要帶什麼證件，用什麼方法，才能把這件事辦通，親切地告訴你，你就會感受到，這個公務員心中是有愛的。但如果他板起面孔，說這個不行，那個不行，只引用「不可以」的法條，而不告訴你怎樣才可以，你也很快就會覺察到，這個公務員連自己都不愛，因為他長年生活在連自己都不樂聞的官腔中，已好久好久不知愛為何物了。
愛是一種很神妙的因素，任何事情，表面相同，但只要有愛，那做法就會不一樣，神采就會不一樣，言行之間就會滲出溫暖來。今日的社會，到處有暴戾，人人都說：根據法律，我可以如何如何，根據制度，我可以如何如何；社會一片混亂，皆因沒有人說：根據我對社會的愛，我應當如何如何。
人沒有愛，乃因他們沒有受過愛的教育，可能在學校裡教育後代的老師心中就沒有愛，於是循環報應，這社會成無愛的社會。我們急需一種文化，一種傳播愛，使人人心中有愛的文化。