第一回 訪遊宜蘭冬山日籍福德正神 濟公活佛 降詩曰： 佛光普照耀光明，扶鸞閥理渡有情； 福德芬芳傳人間，正神甘露化群生。聖示： 善惡一念間，心念影響生活，人法地、地法天、天法道，道法自然，一切應 乎天心，下應人倫，遵倫理守綱常，無常到來，自感召天地，德輝映日月。 哈哈哈！老衲受命帶領人間道場正筆靈遊三界，傻徒弟，吾師化符賜飲，靈體出竅.... 濟佛曰：「徒弟，靈體出竅感覺如何啊！」 蕭生曰：「弟子叩拜恩師聖安，睽違已久，可太想念恩師啦！」 濟佛曰：「少來這套，『佛』在心中坐，何來睽違已久。」 蕭生曰：「也是啦！每個人靈山塔下有尊佛常住，只是真的太久未與恩師同著天書，實在榮幸，有點受寵若驚，蒙天恩垂憐，方有此機緣，再與恩師續著天書，共結法緣。」 濟佛曰：「說得也是，距離上回在友堂著書，已過了數載，你我師徒聖命未了，故蒙上天降旨，再著天書乙部，以了卻你渡世之願，多年來，蕭生經歷道緣變遷輪轉，不知心有何感呢？」 蕭生曰：「尤其在這歲末年終之際，感慨油然而生，時鐘可以回到原點，但已不是昨日，日曆撕下一頁簡單，把握當下卻不容易。這幾年來發生了許多事，若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做經歷。
南天文衡聖帝降 序: 「真」者,真理,大道也。大道非時不降,非人不傳,大道的寶貴,重在天命 ,然天命有明有晦,有隱有顯,有收有降 ,有時齊渡,有時涅槃,天時應運,三時未劫,鸞門開堂闡教,著書立說,弘法利眾,廣結有緣。 今上天畀重,天命宏法利眾之重責, 借重桃園光明堂爾等諸賢生,大降寶筏「 訪真實錄遊記」,暢遊三界,以正在苦修 或已證道之仙真為對象,傳真修道之過程,以供修持者參考、效法聖賢,培功養德 ,使人人可知,人人皆可修行,神仙本由 凡人做,只怕世人心不堅。茲逢著書之初,特降筆嘉勉,略述数 語是為序。 天運戊戌年十月十八日 本堂主席 玄天上帝登台 序: 從古至今,多少英雄豪傑埋沒在歷史 洪流之中,最後成道者寥若晨星,何以故?實則,後天習性太重,三毒、四相染本性,放縱形骸枉此生,故上天設有三關、(和陽關、九陽關、紫陽關〉,針對修行者的弱點,施以考題驗證,補足內修之不足 ,去蕪存菁,做為證道之憑證。 今天畀重、榮膺上天眷顧,再獲天書 乙部「訪真實錄遊記」,集結三界高真法 話,彙編成冊,共擔普化之職,實為榮幸正所謂無考不成道,有情無情試根器 ,美玉未經琢不成器、堅志方能步雲梯, 本書乃三界高真、嘔心瀝血、字字珠璣, 待
皇大天尊玄靈高上帝詔曰：朕居凌霄，位尊而鑑卑，無時不以蒼生為念，嘆人心不古，罔顧倫理道德，視禮義廉恥為蔽屣，查爾桃園光明堂，自丁酉年六月二日起，重開鸞筆，欲振鸞風，挽轉世風，文字勸化屢建奇功，朕心大悅，故降寶書乙部，題其顏曰：「訪真實錄遊記」。命濟公活佛為主著仙師，三界高真協著，帶領正鸞蕭生靈遊三界，由中壇元帥法眼傳真，以「金指妙法」開著，不限時日、不限題材，直至書成為止，望神人共命，厥盡其職，書成之日論功行賞。
懿敕無極直轄光明堂鸞訓無極虛空地母娘娘 降 詩曰： 虛空降凡現光明，地母登鸞會有情； 娘娘助道播福因，了脫生死德為憑。 題曰：了脫生死 聖示：吾乃無極地母娘娘也，鸞期盛會受聘降鸞，今以了脫生死為題，諸賢生靜心耹聽。 子曰：「不知生，焉知死。」 又曰：「朝聞道，夕可死也。」 生死大事，上至公侯將相，下至凡夫走卒，無能倖免。一切眾生自無始劫以來，九六原靈，投身凡間修練，行功立德，力求回先天，蓮花果位，然而受五獨惡世所戕害，受七情六慾所束縛，顛倒夢想，用妄念虛構夢幻人生，不知常住「真」心，造業不斷，故有輪迴不休，出苦無期也。 修持的目的，在於了脫生死，儒家以「中庸」為道體，以「大學」為道用，以「論語、孟子」為實際理論，建構大德規範，圓滿人道而進天道。 佛家以「諸惡莫作、眾善奉行」為道體，以三皈五戒為道用，廣行佈施了結果果，達到涅槃之境界。 道家以「清淨無為」為中心思想，借假修真，四大假合之色身不久長，法身不滅，寂淨不動，藉練精順氣，煉神，等養生之術，達到起凡入聖的境界。 人貴為三才，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身，佛在靈山勿遠求，靈山自在汝心頭，人人有個靈山塔，靈山塔下自性修，修持以「信、願、行」為三大資糧，常觀照自己，必生智慧，常關照別人必長慈悲，菩提心是拿來做慈悲心的示現，智慧是用來省察自我的修為，有智慧故能放下，有慈悲故
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