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第四回 戒殺茹素，放生護生可以消病業，為何因？
聖示：
佛曰：「四聖諦：『苦集滅道』」。人生「苦」海，多少人因病業纏身，拖垮整個家庭；痛苦「集」結於人的無名造作、胡作非為，要從根本「滅」苦，修「道」行善，利濟眾生，才能逢凶化吉，脫離苦海。
財神曰：
「病業」，也就是「因為業障而產生的病症」，生病不是只有身體上的問題，可能原因如下：
一、前世或今生的殺業（如殺人、殺生靈、墮胎），與眾生產生的冤業、血債血還。常見的病症如腦瘤、癌症、流產、出血。
二、人的身口意不淨，常年口業、詛咒、謾罵，形成晦氣磁場，造成氣脈受阻，引發病症。常見病症如呼吸道系統出現問題、頭痛。
三、陰德不足、陽氣不旺，飲食、生活作息不正常，引發免疫力降低、邪氣趁虛而入。常見病症如精神耗弱、失眠、夜間多夢、疑神疑鬼，甚至躁鬱症。
四、不敬天地、觸犯鬼神，祖先不安、業障未消、遭受天譴或是業力討報。常見病症如憂鬱症、高燒不退、腸胃不適、心血管問題。
五、誓願未還，前世或今生曾立下重大誓願，如代天宣化修行，代人承受病苦，或神明前立願毀約，這種無明病痛，醫藥枉然，甚至查不出原因，就統稱「靈體病」。病症發生部位：任何器官皆能產生病痛，不危及生命安全。
財神曰：
蕭生著書時間到了，恩師賜符，蕭生魂魄出竅。
蕭生曰：
恩師聖安，人生苦海，有來自身體上的老、病、死，有來自心靈上的愛、恨、怨懟，求不得、愛別離，有來自外界誘惑，貪嗔痴犯下的諸多業障，「病業」折磨，病人苦、家人更苦。
財神曰：
病由業生，命由心轉，消除病業的最好方式：
一、戒殺茹素。
二、放生護生。
《師徒步上蓮台，往虛空飛去》
蕭生曰：那諸多功德為何，放生功德最大。
財神曰：
上天有好生之德，萬物皆有靈，草木亦有情，不幸墜入畜生道，靈識昏迷，最終被宰。受高湯之苦、烹烤之痛，何其忍心。若能「隨緣救渡」以及拯救即受宰殺之生靈、種下救贖之種子，他日善的循環，受益者，也是自己。
蕭生：
「救人一命勝過七級浮屠」，放生集結三施：財施、法施、無畏施，花錢買生靈(財施)，為其誦經(法施)，種下佛緣，待業報已盡，轉生善道，花時間、體力將其放生適合的水域(無畏施)，真是功德圓滿，那怎麼才算「圓滿放生」。
財神曰：
不為放生而放生，不事先預購生靈，避免商業行為，選擇適合品種生靈，放置合適的生存地方，若是能救贖即將受宰之生靈，如菜市場、水族館、釣魚用品專賣店，更為殊勝。最後務必替生靈誦送經咒，為其與諸天菩薩結下佛緣，待命終之際，或減少投生畜生道之次數，或能轉生善道，若轉為人身，這些生靈都是你以後貴人。
《蓮台停駐在虛空》
蕭生：
隨恩師腳步，步下蓮台，這條溪岸，左邊開闊、右邊林蔭翠綠，水流清澈，從上游往下在斷崖之處，形成一瀑布，空氣中瀰漫清新氣息，沒有太多的遊客。有四位遊客，各手提著水桶，往河邊前進，他們行為引起其他遊客的目光，似乎只覺得奇特，也沒有太大反應，只見四位遊客小心翼翼將四水桶放在河堤上，雙手合十，持經誦咒，或許是太虔誠，此時一位仙佛降臨，觀音菩薩手持楊柳枝，淨灑著這些生靈，生靈霎時活躍了起來，不時鼓動著身體，產生水波聲，可見心情雀躍⋯⋯
財神曰：
這位男眾，現年四十三歲，經營建築材料行，生意頗佳，能言善道，善於交際，每天應酬飲酒，吃佳餚，山禽野獸來者不拒，更喜食蛇肉，正當事業輝煌之際，在三十八歲時，發現肝癌二期，老婆常年茹素誦經為其消災祈福，仍沒有起色，因緣俱足，經貴人點化與仙佛結緣，查其前世因果，以及病業之因，除了前世殺業，今世喜食山禽野獸、火烤生鮮，更日日飲酒，經年累月，造成肝癌二期，所幸及時行善佈施（捐錢），更長期至漁港或市場，購買生靈，放之山林。上天顯化經貴人醫生治療，目前已獲得控制，更是舉家力行放生。經地方福神呈報，已將病業消弭，剩下的就是個人飲食與生活作息，時時定期回診。
蕭生：
不可思議，給生靈一條活路，老天就給你一條出路，放生功德真的非常殊勝，那茹素的功德又是如何？
財神：
戒殺茹素是長養慈悲心，進而生菩提心，慈悲萬物，而能進入「正覺」開悟。吃素不是吃苦，而且體現「萬物皆平等」的慈悲情懷。吃素更是不與眾生產生冤業，眾生許多病症，尤其癌症、腫瘤皆是動物靈附著肉體產生的病症。吃素者磁場清淨，更不受心血管之苦，可謂福報滿滿。今洩天機以利眾生放生慈悲行，啟靈咒：天玄地黃，萬靈同源，經轉九天，咒啟靈玄。於放生前先念啟靈咒，後再加念三皈依，為生靈種下佛緣，讓仙佛為其授記，待命終之際，或早日畜生報受盡，或早日轉世為人身後，結下佛緣，更願早日脫離三餓道，豈不殊勝哉？
蕭生曰：
戒殺遠離禍端，吃素遠離痛苦，吃素只是止惡，是消極的不再犯下殺業，放生是揚善，是積極的救贖生命，更是償還前世今生所犯下的殺生業債，真是一舉兩得。
財神曰：
好了，著書時間到了，回堂吧！
《師徒步上蓮台，往光明堂回程》
財神曰：
光明堂已至，蕭生魂魄歸體，吾退！