由社會亂象談拓展生命意義 沈修德目前全世界憂鬱症及自殺者很多，不少人不快樂且不知人生意義；在苦多樂少之人生旅途，由小到大遍嚐酸甜苦辣之滋味及承受不同壓力，難免感嘆是否人來世上就是為吃苦？有些人踏入宗教會漸覺悟肉身只是工具，靈魂才是主人。要趁當人時好好去以「愛」及「慈悲、道德」等方式生活；以提升自己靈性能量，那死後就可上升天堂或淨土等善靈去處；但如果以功利現實自私虛偽等方式去生活，死後很可能下地獄；據說人在世上吃苦是消業障（清除靈魂污垢），就如同大自然之毛毛蟲在成長過程會結繭把自己包住，經過一段時間破繭而出，變成美麗之蝴蝶，飛向天空；人的靈魂也是包在人身中，要學習提升能量。在此五濁惡世，即使踏入不同之宗教但修行也不簡單，因有心魔及各不同之引誘；所以，各人最好去福慧雙修，人有了智慧可能比較知道正確之方向與抉擇，而有了福報，那善知識及貴人也會多些，福慧如馬之雙翼讓人生更平順（據說在台灣統計信因果者約百分之七十）。有人翻開歷史會質疑為何古今中外一些名將及偉人（如宋朝岳飛、明朝袁崇煥獲美國林肯）不得好死？或許這是各人「功課」，他們人民而冤枉死去肉身，但真正之主人（靈魂）或已上升善處，就連釘十字架之耶穌也一樣，完成人世任務後靈魂上升天堂。所以人來這地球是一個修行的道場，若有悟者當會掌握人身去修煉自己內在靈魂（方法是以愛及慈悲道德等方式），先打造內心之天堂（淨土），死後才可去善處。靈魂投胎世上是
逆境是成就之助緣－談重罪輕報唐朝時，西域天竺國有位戒賢法師，德高望重，名揚天下。有一年，他身患惡疾，病痛慘烈，無法忍受，正想自殺以求解脫時，忽見文殊、普賢、觀世音三位菩薩現身，開示他說：“你在久遠劫前多次作國王，做了許多迫害忠良、惱亂百姓的惡行，本應墮落惡道，長時受苦。由於此世你弘揚佛法，得以免除將來的地獄苦報，轉為人間病苦，你要忍受。再過三年，大唐僧人玄奘會到此拜你為師。” 戒賢法師於是強忍病痛，信心更堅，經過很長一段時間，終於康復。 三年之後，玄奘法師果然來拜師求法。 戒賢法師叫弟子述說他病苦的情形，那位弟子邊說邊哭，可見病痛之慘烈。如果不是菩薩指明前因後果，或許有人會說：得道高僧尚且病得這麼慘，佛法有什麼靈驗可言呢？ 信佛念佛、持咒行善，怎麼還會得病？怎還有諸多不順，如果明了因果之理，就不會有如此的想法了在《大般涅槃經》獅子吼菩薩品中如是說：有些重的業，可得做為輕報的，也有輕業可得而為重報的。而是什麼樣的人能轉地獄報為現世輕受呢？佛說，修身戒心慧，能觀諸法空性，不見智慧，不見智者，不見愚癡，不見愚者，不見修行，不見修行者，即是心不去分別善惡好壞，即是有智慧的人。這樣的人能讓地獄果報轉為現世輕受。假設這樣的人過去作了極重惡業，但能思維觀想，我業雖重，但不如善業。如黃沙百斤，不如黃金一兩。就好比一把鹽(惡業)，丟到小杯子裡面會非常鹹，但是如果把這把鹽，丟到長江（善
吃不到魚的故事＊淨界法師講述 在清朝嘉慶年間，有一個讀書人叫做陽羨生。 從小就是在一個很富足的生活中長大，但這個人很有智慧，很會讀書，經過幾年的讀書以後，他剛好遇到了這個城市的一個選舉│貢士，貢士大概是在地方裡面最高的一個考試，貢士再上去就是進士了，那麼，他就很高興跟著同伴，到了城裡面去準備考試，因為他很有錢，就帶著很多錢去，那麼他對這個貢士的選拔，也非常有把握，所以，他到了旅店的時候，因為離考試還有一段時間，就每天中午、晚上，請大家喝酒、飲酒作樂。 有一天，這當中有一個同伴就說：「某某人啊，我聽說這個附近有一個算命的，他面相學看得很準的，我們是不是明天給他看一看。」那麼陽羨生本身對自己是充滿自信，因為他很會讀書，他總是覺得人定勝天，所以他一開始不相信，但是大家都想去，他也順著大家去了。去之前，他到菜市場買一條很大的魚，把這個魚帶去，他的同伴就問這個算命先生說：「我今年考貢士會不會考上。」每一個都這樣問。那麼輪到陽羨生的時候，他不是去問他考得上考不上，他為了故意要去考這個算命先生，他就把這個魚拿給算命先生看，他說：「你幫我看一看，我今天可不可以吃這條魚。」這算命先生說：「你吃不了這條魚。」陽羨生說：「好，那我就吃給你看。」他為了當眾給他出醜，就把這個魚帶回旅館，當眾叫這個廚師，你馬上就要煮，煮出來我馬上要吃，廚師就趕快去煮了。煮好後這
善良是一個人最大的福田＊滿愿大準提 那還是一八七一年，他只有八歲時。一天早晨，他一反常態，賴在床上睡懶覺。媽媽問他是怎麼了？他說，反正學校今天不上課。原來學校組織同學們一起到福利院做善事。 他知道家中困難，沒有開口向媽媽要錢，也就不打算和同學們一道去了。 當媽媽弄清原委後，說：「孩子，你怎麼能這樣說呢？」媽媽隨即又問他，「你有一雙手嗎？」他點了點頭。 「這不就對了！你可以用你的手幫那些孤寡老人整理被子、房間不也是在做善事嗎？你要是說你太小，沒有力氣，那麼你會笑嗎？對那些人笑一笑，讓人得到你陽光般笑靨的溫暖，你也是在做善事呵！」媽媽看他的眼睛在發亮，又說，「一個人做善事是不受條件限制的，問題是你想不想做！」 「媽媽，我明白了，什麼時候都是可以做善事的，只要有一顆善良的心就夠了。」他邊起床邊說。 打那以後，他就特別熱衷於做善事。 在他十五歲第一次走出家門打工的那段時間裡，儘管收入微薄，每週他都會到教堂去做禮拜，並且將那一周收入的十分之一塞進教會的捐助箱裡。有意思的是，他這樣做並沒有讓自己變得更窮，反而讓他擁有自己的企業了。 他有了自己的小企業後，做的第一件事就是將企業所得十分之一捐給社會。雖說他的企業這幾年在逐步擴大，可畢竟從小本做起，實力很一般，基礎極不穩定。 他的這一做法在當地引起了極大反響。
感恩與吃苦＊洪蘭 我媽捨不得我吃苦，所以我不懂得吃苦，我不懂得吃苦，我吃了一輩子苦。 前幾天我跟幾位師鐸獎的老師聚餐，我問哪一個項目是她們認為最難教的？是現在最需要加強的？她們異口同聲說「感恩」。她們說，現在的孩子不懂得感恩，所以不會珍惜，東西有一點不滿意就丟掉，不考慮物力艱難。他們對別人的服務也是如此，全世界都要讓他們。我想起長榮航空無預警罷工，使原本二小時直飛可到的地方，轉機、等機弄到八、九個小時還在飛機上，到了目的地精疲力倦，哪裡都不想玩了。可嘆人都是在失去了以後，才懂得感恩。 其實人生挫折是常態，順利才是意外，一個懂得感恩的人一輩子不會得憂鬱症。很不幸的是，我們通常不會這樣想，總覺得順利是本分，有一點不滿意便上街去遊行罷工。 這裡有一點大腦的原因，大腦的資源不夠，別人對我們好常被忘記，但是別人對我們不好須牢記在心，以免送命；另外還有一個原因是快樂是比較值，不是絕對值：有一個實驗是猴子每按十次桿就會有一顆葡萄乾掉下來吃，這時牠大腦會分泌十個單位的多巴胺（這是正向的神經傳導物質，帶給我們愉悅的感覺，，幾次以後，突然之間，掉了二顆葡萄乾下來，這時猴子大喜，牠腦中大量分泌多巴胺，當兩顆葡萄乾持續好幾次後，牠大腦中多巴胺的分泌開始減少，回復到只有一顆左右時的濃度，這時實驗者改為只給牠一顆，牠很失望，大腦多巴胺的分泌連一開始的十個單位都不到，雖然
心不正，在大的福報也守不住 修行是很真實的，不要去看道場的過失，看僧人的過失。各有各自的因果，你修了你得，誰也拿不走。佛經說，人做人又死掉，再做人，如果屍體都沒有壞，堆起來比須彌山還高。你看你輪回了幾次，這輩子能遇到佛法，肯定也是前輩子，或者更早時，有過和佛法結緣的因緣。甚至出家過，但這輩子又是煩煩惱惱。可見修行要迷失是很容易的。 福報要慢慢培，有福報，還要有智慧。不然福報來了，也很危險。當官是因為有福報，結果貪污了，被抓進去。發財也是因為有福報，結果去吃喝嫖賭，滿身都是病。這就是沒有智慧的緣故。所以你福報來了，心還要正。心不正，福報就守不住。 以前祖師都不敢浪費，都說自己無福消受。別人供養好吃的給印光大師，印光大師就給倓虛老法師。說自己福薄，無福消受。印光大師持戒很好，火化後，牙齒都化為舍利。這些祖師，就是人間的一個寶。大家都把金銀財寶看成很重要。卻不知道，這些祖師住世，才是一大寶。 眾生都比較迷茫，沒錢想著拼命賺錢。錢太多了，又不知道怎麼花。結果就跑去造業。像《法華經》說了，自己有個寶貝在衣服裡，不知道用，卻天天去外面求。自己的寶貝是什麼？是每個人的自性，能成佛的東西。但我們不知道用它，每天就顛倒的在人間俗世間轉來轉去。 做人時執著，做鬼了，仍然很執著。鬼執著於他生前的東西，有的執著於錢財，就變成了蛇，有福報的就變成了龍，來守
生氣時的智商 有一位企業家，素以行事穩健著稱，即便每天身處在瞬息萬變的商場之中，他也幾乎沒有犯下過什麼致命性的大錯，所以，他所經營的公司也就日漸成長。 幾年後，他要退休了！在榮退茶會上，記者們問他這幾十年來的成功祕訣，他只笑笑的說：「其實我沒什麼特別秘訣，我之所以能順利，是因為我懂得在憤怒的時候少說話、少做決定，所以我不容易壞了大事。」 短短的一句話，卻讓當天在場的人上了重要的一課。 另一個故事。有個男人，他老婆生小孩時難產死了。幸好，他家有條聰明能幹的狗，自然而然的擔負起照看嬰兒的重擔。有一天，男人有事外出，很晚才回來，狗知道主人回來了，歡快的出來迎接，可是男人看到狗嘴裡都是血，一種不祥的預感頓時湧上心頭，心想是不是這狗由於飢餓獸性發作把孩子給吃了。 於是他連忙趕到床邊一看，沒人，只看到一堆血跡。男人在狂怒之下，拿起棍子便將這條狗活活打死誰知就在這時候，孩子哭著從床底下爬了出來，男人這才知道自己錯怪了狗，四下查看，發現不遠處躺著一條狼，已被活活咬死，在看那條狗，後腿已被嚴重抓傷。 原來在男人外出的時候，有條狼溜了進來想偷吃孩子，狗勇敢的衝上去與狼大搏鬥，最終保住了孩子的生命，男人知道真相後，嚎啕大哭，悔恨不已，可是一切已經無法換回。 為什麼會發生這樣的悲劇？因為男人被強烈的憤怒衝潰了理智，以至於忽視了最基本的
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