施與得 *張振成 「施」從內心的施捨，是可以讓人離苦得樂的，「施」是將好的東西與人分享、使用，在最需要的時候給予救急，現在一般人在施捨的時候是將自己不要的東西或有目的才拿來幫助別人，並非真心要施捨，但自己卻覺得在做善事、行功德。俗語說：「己所不欲，勿施於人」就是這個道理。「施」又有分為法施、財施、無畏施：一、法施：法是一種方法，透過各種方法論經說道，利用書籍將所學一切對外弘揚；法施就是教導我們、引導我們走入正道以及各種救濟，所做一切均利益眾生，由心說法、布施，無形中解決別人內心的痛苦。二、財施：表示錢、物質施捨給別人，可是要運用到恰當、有意義的地方，救急不救貧，有些雖然你是真布施，可是卻把你的錢財用到毫無意義的地方，沒有發揮出去，這仍是沒有功德。三、無畏施：無畏是一種大無畏精神，不求任何回報，例如就像有些師兄師姐們，利用很短的時間在廟裡服務眾生，幫香客解決心中的疑慮，一方面付出時間，一方面學習，有所施、無所求。若人人都能抱著犧牲小我完成大我，不顧自己的生命解救別人的性命，這些都是大無畏的精神，功德實在才是大無量。 在民間上，一般人有些拜神的觀念，天天拿香拜神佛祈求賜予平安與財富，想要在布施裡得到最快速的回報，這是不正確的觀念。真正的回報是要靠自己平常時「行善事、做功德」之努力與付出所累積的，無形中得到的「福」與「慧」，在你碰到不如意、不稱心、最危急的時候，用你的「福」
《身處紅塵，借假修真；談防小人及心魔》 任何宗教、學問，「用出來才是真功夫」，身處紅塵，修行不簡單，在五濁惡世要防小人及自己心魔。最近國內有兩本很暢銷的書籍――〈被討厭的勇氣（日本岸見一朗著）〉、〈情緒勒索（台灣周慕姿著）〉，可見生活在社會上不少人受情緒管理之問題所擾。人心常受外在小人及內在心魔所控，通常修行不受外境及內在欲望干擾，較會清心自在。好像多數人知道「廣結善緣」之重要，但偏偏當碰到講話傷人之白目者或故意言語霸凌別人之低自尊者，受傷害之人不知如何處理內在情緒。人若能「心不隨外境所轉」並學佛法「看破，放下，隨緣，自在」當然很好，但當逆境來了也不大容易做到，有些人氣到三字經、四字經出口，事後再後悔。所以，修行並不容易，人不時要對付「外魔」和自己的「心魔」，人世間庸碌平凡者為多數，平日多積陰德把人做好也不虛此行。畢竟，「業不眾不生娑婆」，一樣米養百樣人，若不小心得罪小人後遺症很大，因小人會記恨很久，好像只有他可傷人而別人不可傷他；當然，小人也會「挑食」、「軟土深掘」；一般有實力、強悍（或有強勢後台）者，小人不敢碰，反而會巴結。自古以來，就有小人這種生物，不少忠貞愛國者（例如古代岳飛、袁崇煥，近代知名將孫ＸX等）皆被小人所害，難怪不少人說人壞起來比鬼還恐怖。當然，所謂人惡人怕天不怕，冥冥中小人遲早會受報應，天理因果律是存在的。佛教教人「不思善、不思惡」，回歸自性，讓神性活出來以
從前，有一位老和尚想要建造一座寺廟，於是便四處去化緣，他坐在市集的一角念經，念了三個月也沒人理會他，後來，一個賣餅的男孩看到這情形，於心不忍，他想：「那位老和尚很可憐，我把賣餅所得的錢給他吧！」 次日，他把當天所賺的錢全部都交給了那位老和尚，鎮上的人聽聞此事後，都覺得十分慚愧，很多人想：「連一個小孩都知道發心行善積德，難道我們還比不上他嗎？」於是，大家紛紛捐款，不久便湊足了建廟的資金。 老和尚對男孩感激不盡，慈愛地對他說：「孩子，你今天發心做了一件大功德的事，將來如果遇到困難可以到寺廟來找我。」男孩點點頭，快樂地離開了。但他回店後兩手空空被老闆責罵並趕走了，從此，他便流浪街頭，以乞討為生，經常餓肚子，不幸的是，他還得了黃癬疹，後來?連眼睛也瞎了，他的生活頓時陷入了絕境，突然他想起了那位老和尚，於是他艱難地來到了寺廟，這時，老和尚已修成正果，有了各種神通，他知道男孩會來找他，於是，他吩咐所有僧侶：「明天有一位大護法會蒞臨，你們記得到開門迎接，絕對不得有半點怠慢。」 次日，所有人都做好準備，但直到晚上也不見大護法，其中一人便去問老和尚：「師父！大護法怎麼沒來？」 老和尚嚴肅地問：「難道今天沒人來過嗎？」 僧侶答：「只有一個小乞丐來，我怕他搞亂我們的迎接大禮，便給他幾個饅頭，打發他走了。」 老和尚睜大了眼大聲說：「他就是
信仰的重要 *吳綿 一個人不能解脫煩惱，有來自社會、家庭、感情、經濟以及身體的生老病死，和心裡的愚痴無明等痛苦。世界上去除煩惱的方法很多，但不如佛法的信想來得究竟。譬如從佛法中，我們知道貪嗔癡的煩惱，可以用戒定慧來對治；慳吝的人，要教他布施，受到挫折、灰心喪志的人，可以用因緣觀來對治。 對佛法不疑的信仰，好比病人相信醫生的診斷，而能安心服藥、藥到病除。有信仰能美化生活，因為信仰能夠影響一個人的生活態度；沒有信仰的人，生活便沒有立場，遇到問題總是東問西問，有的甚至求神問卜，仍然拿不定主意。有信仰的人，對於困難、折磨，會認為是莊嚴人生的考題，當被人欺侮，也不會起瞋恨心。因此信仰使我們能篤定的生活，相信凡事總有辦法解決，這樣生活自然歡喜美好。 有信仰能讓人安自身心，人生在世，找一個安身立命的地方很重要。譬如讀書的人，把身心安住在書本的知識上，做事業的人，把身心安頓在事業的發展上。雖然如此，但有時內心還會感到茫茫然，所有所失，假如有了信仰，內心就能安穩。好比信佛的人，把身心安住在觀世音菩薩、阿彌佗佛的信仰上，身心一旦獲得安住，遇到任何的困難也就不成問題了。 所以信仰是人生的依靠，指引我們到達終極目標
人生最大的敵人是自己—怕責任、怕承擔、怨天地、怨命運,無法走出煩惱的深 淵。五十三歲的黃信士,就是常和自己個性戰鬥而無法轉出命運的漩渦。話說黃信士,工作努力有專業能力,多年來隨老闆包工程做事,工作安穩認加上賢慧太太的料理家務,子女的乖巧上進,可謂幸福美滿的家庭。但他卻有個小毛病,思想消極、多愁善感,稍有不順心的事,或有較大的承擔壓力時,就容易鬧脾氣,記恨在心。情緒鬱結不開之下,便藉酒消愁,麻痹自己,再來就逃避,不敢面對現實,矛盾墮落。今年九月,老闆肯定他有工作能力,便把工作責任交由他來承擔,豈料,他抗壓低,選擇逃避這條退路,為此,乾脆不去上班,躲在家裡鬱卒鑽牛角尖,心情波濤起伏,憂慮滿懷,負面填膺,酗酒買醉,失去自信自尊的他,一方面心裡很恐慌無助,怕黑暗,蹲在家便燈火通明,二方面想自救卻欲振乏力,老是說「不想活」,想求救卻不願伸出手來接納,吵得一家心惶惶不得安寧。黃太太知道他的心情個性,乃舊病復發症,憂鬱思朝正開始發酵,勸也勸不聽,只好前來光明堂觀查原靈,求神幫忙,指點迷津。適蒙濟公活佛聖示曰:「觀信士原靈頂上有三隻猴子正在搖樹,葉片看來也泛黃無光,精氣神散亂不集中,元神暗沉,心結未展,今年運勢低迷,乏貴人相助。農曆七月間有犯陰煞,但未及時予以祭解化除,故引發心魔前兆,而原靈猴障,乃前世信士曾放火燒山坡地,火苗園燒山林,不幸損傷山中動物猴子靈等,宜行超度化解因果,以早解脫業力干擾。
觀查原靈顯化實例家住桃園的歐陽太太,第一胎懷孕時,因不慎臍帶纏繞到胎兒手腳,致胎兒無法安 活動,不得已便提早一個月剖腹生產。也由於先天不足,小孩出生體重太輕,身體明顯虚弱,心律不整,氣管發育不全,三天兩頭就要往大醫院報到,甚至住院抽痰。 不時感冒,抗體差,外面流行什麼病,他就跟著流行,胃口不佳,腸胃吸收有限。夜 裡更是難帶,時常半夜莫名哭鬧,哭聲響徹整棟大樓,全家措手不及不得安寧,為免影響住戶,便熬夜抱到天亮,初為人母的她,為了寶貝的健康成長,雖付出很多心力,搞到自己也疲憊生病,但仍未見孩子好轉,憂心煩惱不已,莫知如何照顧才好。去年七月,夫妻帶著小孩,在父母引介下前來觀查原靈,並請求仙佛做收契子,希望藉助神光加被,小孩較好帶。經蒙濟公活佛聖示曰:「觀小信士原靈樹枝幹細弱 ,四週有雜草及小石頭,故水份及養份吸收不足,影響正常成長,可謂先天機能不全,照顧上自然較心,可喜小信士一家與佛有緣,老衲樂收契子,請將小信士帶入内堂,備清香,特來加持並收驚化煞,調整原靈障礙,同時施法水滋潤,化一道佛光保佑,協助阿護小樹能順利長大。赦三道符令,化火淨身,備金剛明砂加持佩戴平安。此外,為小信士點一盞元神燈,以促原靈安住光亮,往後仍宜再回堂調整原靈幾次, 才得以茁壯。」信仰虔誠的歐陽一家人,總相信要醫生也要神力加注,才有助於早日安穩嬰兒的 靈識與身體,便按照活佛指示,陸續回堂調整加持。半年後,小信士果然
談行善修福轉運 * 沈敬鈞 有關布施，佛法中談到「財施、法施、無畏施」，各有不同之好處。 在台灣有一可按之現象，就是各處燈光明亮之便利商店林立，而且有捐獻箱鼓勵大家濟助貧困，這在外國商店很少見（對夜間行人也是保護）。 財施可得富貴，法施可得智慧，無畏施可得健康。在二〇〇九年六月台灣開出大樂透史上最高得獎紀錄，得獎金額是九億三千七百萬，當然得獎人令人羨慕，但其領獎後之善行亦使人敬佩並可效法。 得獎者是位老師，她以六百元下注中大獎，事後捐出兩億一千萬濟貧；她分享其心得是在看了「秘密」這書後，許下中頭獎之心願，並每天不停捐些善款，同時到大廟拜拜說出中獎後將作哪些善事。此報導一出，「秘密」也因而成為暢銷書。 所謂人可向宇宙下訂單，以筆者看來，先決條件還是要平日多行善並養成正向思考、正向感恩之習慣，否則宇宙為何要給你獎賞？當然，心念是一種能量，像目前整個高雄之氣場就充滿了「人氣」「活水」，可說是一種「對的人，在對的時間，到對的地方，做對的事」，有智慧的人民集體把高雄之磁場由「負轉正」，大家拋棄不肖政客之仇恨民粹，團結為自己的經濟找出活路，一切可說都是能量。「人心善天降百祥」，人的心念氣場和大自然及無形界都是互相影響息息相關的。 人「能給」代表「富裕」，願意多給，顯然就代表你是富足，你的潛意識要相信你是那樣的人，你希望富足，天天想像你是富足之人
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