仙佛鸞文專欄-網路點燈祈福-觀元辰宮【光明堂行善雜誌社】

  1. HOME
  2. 仙佛鸞文專欄

仙佛鸞文專欄

索取善書

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 文昌帝君降

 2018-09-27

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 文昌帝君降

懿敕無極直轄光 明堂鸞訓 文昌帝君 降 正筆 蕭生扶詩曰： 文以載道勸人修， 昌盛儒門渡法舟； 帝藉沙盤啟智竅， 君上瑤池願可酬。聖示： 吾乃文昌帝君也，天聾地啞二童隨侍身旁，降聖堂揮毫，諸生辛苦了，備淨壼，吾加持智慧水賜飲之。五行在儒釋道殊途同歸，同做為修行道德之規範，儒家以五行與五常配合「仁義禮智信」。金為義：君子愛財取之有道，不義之財不取之，故生響亮金。木為仁：大樹無畏酷暑、不懼風寒，為世人乘涼，捨身為廟宇，棄己為燃料，故為大慈大仁。水為智：上智若水，泰山不讓土壤，故能成其大，河川不擇細流，故能就其深，兼容並蓄，有容乃大，故生智慧水。火為禮：祭祀用火，一燈能破萬年暗，一智能除千年愚，依禮而行，故生明禮火。土為信：君子一言駟馬難追，軍令如山，故生誠信土。道家以五行，金、木、水、火、土相行相生，做為養生之術，金生水、水生木、木生火、火生土，陰陽調和，則五脈調合，六神自在，五行相剋則百病叢生，五行失序則禮義不張，國家動盪，人心沉淪世。故曰道家重「術」，講長生之道。佛家以五行與五戒配合，戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒，不爭為戒殺，持齋素食，長養慈悲心，故為大慈大仁，不貪為戒盜，不義之財不取，故為明禮義，不求為戒。淫，柳下惠臨危不亂，故知禮也。不自私為信，戒妄語，靜思而後動，謹慎出口，故不
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 濟公活佛 降

 2018-09-27

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 濟公活佛 降

詩曰：沙盤闡教顯妙諦，儒門聖宗倡禮義； 群賢薈萃展道程，修心養性證菩提。
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 地藏王菩薩降-知命掌運

 2018-09-27

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 地藏王菩薩降-知命掌運

地藏王菩薩降 正筆 蕭生扶詩曰： 地湧金蓮道果增， 藏化苦海太平昇； 王法難容虧心人， 菩薩揮毫振鸞風。題曰：知命掌運聖示： 吾乃地藏王菩薩是也，受聘登鸞嘉勉諸生,愧無良文以贈，今以知命掌運為題，以下如文： 命者，與天俱來，以命主八字排列組合而成，呈現一生的富貴、才智、壽夭。 運者，後天氣數、事物的運行軌道，軌道不同，沿路風景也不盡相同，命是車，運是路， 命運亦如舟與水般，唇齒相依，互相引響，舟道蜿蜒曲直，影響行舟的速度，潮水波濤洶湧，危及行舟的安全。 子曰：「不知天命，無以為君子。」又曰：「三十而立，四十不惑、五十知天命、六十耳順。」修道之人，需要知命掌運，手握生命羅盤，頭頂月圓月缺，腳踏陰陽五行，身染五蘊濁世，如何以有限生命創造無限慧命，是修道的重要課題。 人有三命：天命、宿命、陰命，天命即天職、本份、道義，凡事依理而行，盡己本份，即為知天命也。宿命：先天帶來的福報，各人因所種因緣不同，故有聰明才智，高低之分，生於富貴、貧賤之別。陰命是前世習性所帶來，犯下怨、恨、煩惱等業力，修者除陰命、止宿命、掌天命。 運如潮水，潮來潮去千百回，高低沉浮不該怨誰，運勢低潮時，要懂得低調、懂得藏拙，韜光養晦，儲蓄能量，以和平之心看待逆境，運勢身旺強之際，得
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 保生大帝降-善護口業

 2018-09-26

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 保生大帝降-善護口業

詩曰：保善去惡福氣來，生氣勃勃似小孩；大道普傳育群生，帝賜瓊漿護靈台。題曰：善護口業聖示： 吾乃慈濟真君保生大帝也，今受聘聖堂降鸞，奉母命賜瓊漿玉液一壼，傳淨茶一壺。修持的原則在修十善，落實十善的境界在於身口意清淨，善護身業不失律儀，善護口業不譏他過，善護意業清淨無染，修子最容易犯的過失即是「口業」。不譏他過是不與他人結下惡緣，種下累世惡果，諸多病業起於貪口腹之慾，諸多運障始於貪口舌之快，一句良言三月暖，惡口傷人六月雪，是故，善護口業，是入道之階。一、不妄言則誠實無欺： 妄者，以術愚人，以言詐人，善於巧辯，虛而不實，遠離妄語，篤厚敦品，信實守諾。二、不兩舌則無爭是非： 兩舌者，撥弄是非，離間情感，無風起浪，招惹爭端，遠離兩舌則無關是非，人和事順。三、不惡口則言和慈祥： 惡口者，出口穢言，態度輕浮，或咀咒他人，遠離惡口，愛語柔和，受人敬重，經云：「惡口者，受畜生道」。四、不綺語則彬彬有禮： 綺語者，花言巧語，華而不實，子曰：「巧言吝嗇，鮮矣仁」。遠離綺語，態度有禮，受人敬重。 水深則緩，語遲人和。修子們小心禍從口出，病從口入，心靜則智生，智生則事成，能說是一種能力，能不說是一種智慧、一種涵養。木魚虛心，鐘鼓空腹，放空自我，包容萬物，契入虛空，「閉嘴」，才是修行的最高境界。
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 新竹都城隍爺 降-超度幽冥稷

 2018-08-31

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 新竹都城隍爺 降-超度幽冥稷

懿敕無極直轄光明堂鸞訓新竹都城隍爺 降 詩曰： 苦海無透幽冥沉，放縱身心惹紅塵； 無常到來功果憑，善惡分明正理伸。 題曰：超度幽冥稷 聖示：古者天子祭山川，諸候祀社稷，禮之制也，社為土地神，稷為穀神，守護山川，社稷賴神之靈，祈求風調雨順，而神以威赫神威，以誠為本信為用，化育群黎，收治平之效，純樸民風賴以興。 人民沐雨露，而知天之宏恩，遭風雨而懼天之降災，正所謂敬天畏神也。 于今世道澆漓，人心不古，滋事貪婪，恃強凌弱，爭權奪利，屢見不鮮，三綱不振，五常式微，子不子，父不父，罔顧「四維八德」，放縱身骸，屢造惡因，因果自嚐，正所謂三期末?，亂象橫生，誠可悲嘆也。 幸賴吾關皇悲憫眾生，派五大恩主倒駕慈航，廣設鸞堂，今人間七月，貴堂舉辦消災普渡法會，利益陰陽，以圓陽世人 之孝思，懺悔消業，乃行功立德最佳時機，吾神奉旨於法會護法壇場，望世人同沾法益。 至此，吾回。
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 孚佑帝君 降-因果業力〈二〉

 2018-06-25

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 孚佑帝君 降-因果業力〈二〉

懿敕無極直轄光明堂鸞訓孚佑帝君降詩曰：孚生若夢不久長，佑照大地德馨香； 帝說因果勸勤修，君解業力路禎祥。 題曰：因果業力〈二〉 聖示：吾乃純陽道祖，呂洞賓是也，受聘降貴堂光明道場，扶鸞闡教開辦因果，指點迷路，今再以因果業力〈二〉為題，諸生靜心耹?。 前世因、今生果，福禍的顯現與否，與善業惡業多寡息息相關，故產生今世吉凶禍福的承受，善業多者，身康體健，福祿彰顯，惡業多者，身弱多疾，運障重重，世人應多體悟因果不滅，及時懺悔前愆，造功迴向，了卻業根，才是上策。 凡事必有徵兆，冤親債主的討報與業力的呈現都先會有一種「山雨欲來風滿樓」的警示時期，會在受報者「身內」，或「生活週遭」示警，或個性巨變，莫名疾病纏身或家庭失和，人際受挫，功名受阻....。在在都是在提醒受報者，世人若能即時了悟，懺悔前業，立功德迴向，消除業因，才能將傷害減到最低。 冤親債主依冥令討報，以下簡述： 一、黃令旗：屬於最輕討報，只能干擾，期限三年。 二、白令旗：介於輕重之間，只能干擾，其限六年。 三、青令旗：屬於次重討報，可以干擾，但不可侵體，期限十二年。 四、灰令旗：屬重業討報，可侵體，期限十二年。 五、黑令旗：屬為最重討報，冤氣最重，可以索命，期限終生。 欲知前世因，今生受者是，若欲了因果，先求莫造因，因果報應絲毫不爽，吾不忍眾生業海茫
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 九天司命真君降-因果業力〈一〉

 2018-06-25

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 九天司命真君降-因果業力〈一〉

懿敕無極直轄光明堂鸞訓九天司命真君降詩曰： 九天祥光照大千， 司命護宅不得閒； 真君闡教說因果， 業力纏身苦連年。題曰：因果業力〈一〉聖示： 吾忝為鸞堂五聖恩主，特降鸞堂闡教。 宇宙始於無，因緣生陰陽，際會起萬象，爾終歸於寂靜，生老病死苦無人替代，榮華富貴，過眼雲煙，人生的起伏，恩怨情仇，盛衰起敗，貪瞋痴怪，苦澀挫敗，莫不與「因果」息息相關，自造其因，自受其果，如影隨形，如聲作響。 「萬法皆空，因果不空。」明因果，止果修善，可以不墮三塗惡道，知因緣，隨緣自在，可以脫離我執我慢的藩籬，不知因果，隨習性造作惡業，隨波逐流，輪迴三界，修行者見事不住心，如如不動，不沾不染，如百花叢裡過，片葉不染身。 至於如何「了卻因果」，簡述如下：一、皈依宗教 末法時期百教齊發，各渡有緣，擇一善門而棲，「法無高下，應緣則妙」。藉宗教洗滌心靈，沐浴神光，脫劫了業。二、勤修功德 福慧雙修，「內王外聖」內修心性，戒律下守，依法而行，外積功德，勤做布施，利濟眾生，廣積資糧，以備不時之需。三、迴向了業 因果大清算，累劫所犯諸惡業，不是不報，時機未到，修行者二六時中，常保清靜心，四無量心，更該常懷懺悔心，時時迴向已造惡因，但未顯之因果，所謂：「預防重於治療，若討報已顯，則只能將傷害降到最低。
回選單