仙佛鸞文專欄-網路點燈祈福-觀元辰宮【光明堂行善雜誌社】

2020-07-14

光明人生-第十六回學校教育重品德，四育兼修尚人格

第十六回學校教育重品德，四育兼修尚人格詩曰:修身培德非文憑。淨化校風輕利功。家庭學校雙負責。百年大計出精英。濟佛曰:學校教育是百年樹人大業,是修身啟智的起點,也是人生航向的定點。為學的成敗,除了家庭教育的影響外,學校修身教育的啟迪、授業、解惑,都是健全人格發展的關鍵所在,故而,有謂「學童是未來的主人翁」「是國家的棟樑」。然觀今世道學子,仍多迷惑與傍恐,尤在紅塵的染缸下,大多棄古德聖訓,遠四維八德,致以人性趨暴,衝動無知,極易涉入犯罪歧途險境。所以,當務之急乃引導莘莘學子步向康莊大道,修身培德,才能成為真正知書達禮的精英。今夜「光明人生」第二階段,就來探討今日學校修身教育的病態與認知,以作為淨化學風之導。劉生準備坐上蓮台出發訪道去。劉生曰:真高興又能與恩師同遊著書,弟子已坐穩蓮台,請恩師帶引起程。恩師方才提到時下學子心性趨暴,難怪青少年犯罪事件顯著日增,真令人擔憂,不知學校教育的病態出在那裡?濟佛曰:重知識不重道德,重功利不重精神,重接受不重思維,重個人不重利他,四大病態構成也。劉生曰:那又該如何來治療呢?濟佛曰:預防重於治療,非是頭痛才醫頭,腳癢才來除臭。預防之道要從「心」處下手,以鼓勵代替責備,以慈愛代替呵罵,以關懷代替放縱,以感化代替隔閡 ,四大對症即可化暗為明也。劉生曰:時下學子都是家中寶,教育真難拿捏得準，太鬆太緊都不是辦法,恩師這方「治痛單」仍不離宗教慈悲教化,這麼說來

2020-07-10

光明人生- 第十五回人倫綱常若奉行，家庭和樂萬事興

第十五回人倫綱常若奉行，家庭和樂萬事興詩曰:家庭倫理和為貴。夫妻相處德為惠。以身作則齊修身。家道自然呈祥瑞。濟佛曰:自科技發達以來,世人迷惑於物質享受,致使道德衰落,人心萎靡;人心既敗,世道孽病叢生,尤對家庭倫理道德,世人多棄之不顧,視之不見,導致社會呈現一種異常不軌現象。男不男,女不女,遊手好閒,不務正業,竊盜搶劫,恐嚇勒贖,綁架殺人,強姦滅屍等等不良風氣,駭人聽聞。然綜歸這些刑案發生之原因,不外乎家庭倫理教育的失敗,學校修身教育的疏失,以及進入社會時的道德教育不良所致,由此可知,三階段的教育是否偏頗正確,足以影響個人前途,社會安危,乃至國家民族的興衰存亡,為此,今夜「光明人生」針對時弊,就先來探討家庭倫理教育的病態,以為醒世惕俗之用。劉生準備坐上蓮台出發吧!劉生曰:好的。弟子已坐穩蓮台,恭請恩師帶引起程。恩師慈航普渡,用心良苦,是否欲成立「行善心療義診中心」?濟佛曰:哈哈!劉生好構想,為師正是此意。觀今社會的家庭中,潛伏的病態可說到了很嚴重的地步,若仍不對症心療,恐怕人道紅燈不止,大道難以通行。劉生曰:恩師說的極是,難怪本堂濟世服務中,家庭與婚姻的問題有日益趨多之勢,真令人憂心,不知癥結為何?濟佛曰:中國人講倫理綱常,是指強調倫理之間的責任與義務,就是什麼樣的身份和立場,就應盡到什麼樣的責任與義務,如果未能盡己崗位,無法遵尚立,無法遵奉處世方針,即會出現問題的爭點。夫妻關係

2020-07-10

光明人生-第十四回確立信仰堅定心，人生財富享不盡

第十四回確立信仰堅定心，人生財富享不盡詩曰:宗教信仰本自生。何須心外求平靜。處處實例醒化人。早悟真理透光明。濟佛曰:宗教信仰是一種心靈的財富,一個人或許沒有什麼財富,但只要有宗教信仰,一定可以過得安然自在。因為一個有意義、有價值的人生觀,絕不是只為了生活,而是為了堅持信仰,實現理想而努力奮鬥,從宗教理念中點燃智慧的火花,從曰常生活中體悟真常,使人生道程愈發顯得珍貴與意義,所以,這份藏在心中的寶藏,每個人都可去挖掘,任人用之不竭,取之不盡,循理應運,清淨自在,無有心外神迷也。前回榮請關聖帝君開示宗教教義,這回則實訪活例,可略觀世人對信仰的偏執所在。劉生準備坐上蓮台出發吧!劉生曰:好的。弟子已坐上蓮台,恭請恩師帶引起程。恩師,前回蒙關恩師示及求神拜佛亦是為了接引眾生步向信仰的途徑,如此說來,求神拜佛仍不失人們神的支柱與信仰的依賴，難怪弟子常聽人說:「有拜就有庇佑」,不知此話當真?濟佛曰:哈哈!信仰如人飲水,冷暖自知,「求神拜佛」之感應亦因人而異,「有拜就有庇佑」這句話老神可不敢打保證,不敢苟同。徒兒你想天下有白吃的午餐嗎?無功無德何來福?不修不善何來慧智?多體悟吧!劉生曰:是呀!弟子也這麼認為,但這也是接引眾生的方法嗎?濟佛曰:宗教信仰是人善良的伴侶,也是引迷入悟的導管,此皆不離智信,否則只有妄想邪信了。劉生曰:那又何以感應因人而異呢?濟佛曰:求神拜佛出於人之發心善願不同,其所得的應

2020-07-03

光明人生-第十三回宗教信仰導人生，關帝慈悲啟智燈

第十三回宗教信仰導人生，關帝慈悲啟智燈詩曰:宗教示人以真理。智慧信仰方不迷。古聖先賢施明訓。淨化心靈道可期。濟佛曰:宗教之目的旨在追求人生的理想,進而由理信而悟明真機,造化萬物而通達其妙,故而,非以迷、以爭而論,乃純以淨化心靈而立一神性之人格,唯觀今世道人心,對宗教信仰的探討未深入,以致造成諸多盲從、迷惑、威嚇、利誘而勉強入信之事,無形中把宗教信仰的精神教義抹上一層神秘的色彩,這都是世人缺乏正見正信,智慧未明所致,要知,宗教本是追求人類心靈自由的東西,不是束縛自己,煩惱自己,枷鎖自己,否則就表示信仰走偏了,智慧被蒙蔽了。今夜「光明人生」榮請關聖帝君慈悲來為世人開示宗教教義,闡示信仰真詮。劉生坐上蓮台,準備出發吧!劉生曰:好的。弟子已坐穩蓮台,恭請恩師帶引起程。這回談到宗教信仰,真是契合人心。恩師認為生活與信仰何者為重?濟佛曰:生活以信仰為依皈,信仰以生活為實現,兩者相應相行,解行並重才能圓滿。劉生曰:然而生活是個大本營,難不成人一定要為信仰而活嗎?濟佛曰:話倒不是如此說,而是要讓世人領悟生命的奥秘是在求解脫去痛苦,求得大安樂,唯有以真理的信仰運用於生活之中才能顯而易見。你如果還有什麼問題,待會就直接請關聖帝君開示好了。前方目的地已到,準備下蓮台,整肅衣襟,隨為師進去吧!劉生曰:恩師,這是什麼地方,弟子看來蠻眼熟的,卻一時想不起....。(此刻但見入門的香客不絕於途

2020-07-03

光明人生-第十二回拜拜民俗三探討，殺生祭祀禍難过

第十二回拜拜民俗三探討，殺生祭祀禍難过詩曰:妄殺生靈以敬神。三牲五醴實違仁。上天本有好生德。輸誠心淨感福頻。濟佛曰:觀今世道,因「拜拜」民俗而衍生的弊病還真不少,這其中最大的癥結,乃是信仰未建立於智慧之中,才會造成諸多社會怪異現象。其中「拜拜」殺生,即是隨風入俗,沿用舊例所產生最大陋習之一。世人常藉神明誕辰,便大開殺戒,尤以各地民俗的大規模建醮祭典活動,迎神賽會場面之浩大真是無奇不有,盡極所霍,不但以牲醴宰殺之類別大小做比賽,還大開流水席宴客,在「大拜拜」招待下,造成葷腥四散,冤氣沖天,把原本具有祈福避禍的理念,演變成爭名為譽,誤用宗教「敬天畏神」的精神教義。這些都是世人迷昧,貪圖口慾,應用陋習所致,要知,上天本有好生之德,先聖先賢之修道證果乃以慈悲之修德積福,豈有「將他肉献神人」之不仁不義,違禮失智之舉乎?如今共業劫難不休,世人尚難警醒,令諸天神佛慨嘆不已,無不力挽「狂俗」。今夜「光明人生」再三來探討,以期世人早日了悟-殺生祭拜的不宜與禍害。劉生曰:恩師每提及「拜拜」民俗,不免語重心長,這無非是為了讓世人領悟生命的真諦,以謀求世道光明面。然人們尚貪迷此舉,還請恩師示明-殺生作性醴之不宜,以醒民心。濟佛曰:宗教信仰是人生理想的精神建設,世人遭逢災難疾病,如須祈求神佛化災消劫,只在誠敬一心,潔淨聖地,若以三牲五醴上供,乃對神佛不敬,觸犯神佛之忌,造褻瀆之罪,要知,宰殺生靈是違天道,

2020-06-26

光明人生-第十一回拜拜民俗再探討，勸爾紙金勿盲拋

第十一回拜拜民俗再探討，勸爾紙金勿盲拋詩曰:虔誠祈禱福自臨。勝過焚燒銀紙金。淘汰陋習人人作。行善立德家家遵。濟佛曰:敬神之道,在乎心地虔誠,一點真心,簡潔為上,神示人以理,人奉神以心,則道可成,靈可感也。如若居心不正,拜拜又有何用?觀今世人，沿襲舊例,每於祭祀奉神時,除供奉祭品外,還大量焚燒香燭銀紙金,以奉獻金錢給神明使用,甚至有些認為,所供奉的祭品愈豐盛,所焚燒的香燭紙金愈多,則愈會受到神明的庇佑,以祈求得更多的如願順遂,類似以「紙」換「金」般賄賂神明,殊不知此觀念差矣!此心態迷矣!要知神靈何須「買路費」? 神明無所不包,無所不容,豈會以世人區區供品紙金做為賞善罰惡的依據?此無非是世人不明事理,盲從附和所然也!嘆此至今仍無法改觀, 人人迷此風俗。今夜「光明人生」再來探討因「拜拜」民俗而盲燒紙金的不良與認知。劉生曰:國人焚燒銀紙金由來已久,恩師有心扭轉世態民風,唯一時間恐難叫國人接受這個認同。還懇請恩師先開示—拜拜用什麼最合宜?濟佛曰:神明只享人間香煙而已,敬拜神明,以清香茶果,恭敬之儀,心存「敬神如神在」之虔誠,即可感格也。劉生曰:恩師開示得正是,然國人大量引用各式各樣紙金焚燒,卻認為出自一片誠心善意,這該如何來開導勸化呢?濟佛曰:以焚燒紙金來敬奉獻神,其心雖誠,其意雖善,然對真正敬神意義,無形中卻抹上一層神秘的色彩,容易誤導許多弊端邪風,尤以大量焚燒紙金,不但毫無意義,只徒增

2020-06-26

光明人生-第十回拜拜民俗原意好，吃出問題自苦惱

第十回拜拜民俗原意好，吃出問題自苦惱詩曰:民風陋習應減少。趕場猛吃命不保。心清恬淡精神飽。修德行善勝祈祷。濟佛曰:民俗是人們在共同的自然與社會環境中,經長期共同生活而逐漸養成之習俗;因此,任何習俗之所以存在,有其歷史背景與社會功能,以滿足不同時期的社會需要。而今流於東土的「拜拜」,就是民俗的最大特徵,也是時下民間活動規模最大的祈禱儀式。往昔以農立國,民生调零,一般人基於補償心理—借祭拜鬼神之機會,邀請親朋好友聚暢一番,亦藉佳餚聯絡感情,誠可謂一舉兩得的民間活動。然近年來,經濟富裕,民生富足,人們的生活品質大量提升,「拜拜」卻演變成「裝門面」、「打牙祭」式的集體加菜。世人往往藉神明誕辰,或婚喪喜慶,大宴其客,甚至依節氣而拜,名目繁多,陋習不少,在吃喝玩樂下,金錢所耗不貲,精神體力的透支更形龐大,不得不予重視與檢討。劉生曰:恩師對民風陋習慨嘆不已,如今人們仍信者信,迷者迷,人人樂於投注「拜拜」的心力,無形中助長一股功利與現實取向之勢,令人擔憂,不明就理者真可謂開時代倒車。今夜能否請恩師開示「拜拜」的意義,以化世昧。濟佛曰:真正的「拜拜」其意義很好。有崇本思源,感恩懷德的教化作用,是宗教「敬天畏神」「效法先賢」的精神所在,讓眾人以信仰的虔誠,導以行善修德之道根;是恭敬的心,肅穆的情,結集善願、結集修德用「心」拜,所謂:「誠則靈、靈則應。」正是:一瓣心香感靈山,真誠不二應聖台。劉生曰:恩

仙佛鸞文專欄-網路點燈祈福-觀元辰宮【光明堂行善雜誌社】

仙佛鸞文專欄 索取善書

光明人生-第十六回 學校教育重品德，四育兼修尚人格

光明人生- 第十五回 人倫綱常若奉行，家庭和樂萬事興

光明人生-第十四回 確立信仰堅定心，人生財富享不盡

光明人生-第十三回 宗教信仰導人生，關帝慈悲啟智燈

光明人生-第十二回 拜拜民俗三探討，殺生祭祀禍難过

光明人生-第十一回 拜拜民俗再探討，勸爾紙金勿盲拋

光明人生-第十回 拜拜民俗原意好，吃出問題自苦惱

仙佛鸞文專欄
索取善書