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仙佛鸞文專欄

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光明人生-第一回 色不迷人人自迷，早悟色空空幻身

 2020-06-06

光明人生-第一回 色不迷人人自迷，早悟色空空幻身

第一回 色不迷人人自迷，早悟色空空幻身詩曰: 色字頭上一把刀。 勤修大道斬魔妖。 對境不迷心無物。 自性清淨福自邀。濟佛曰: 人生無常,人身難得,生命是隨日俱逝,世人要把握難得的人生,造善因,得善果,才不致於空走一趟人生。世人都知健康人生好,可是修心煉性空不了,世人都知幸福的人生好，可是榮華富貴放不了;世人都知至善的人生好,可是六賊貪妄除不了,世人都知光明的人生好,可是色魔來臨伏不了。諸佛聖神何嘗不願人間即淨土,奈觀時下道德式微, 受西方開放思想潮流的影響,把原本樸實保守的東土民性也受其深染，隨著民主自由的腳步,世人追名逐利、貪樂享受的風氣熾盛,以致色源滋事不 斷,造成社會一股暴戾邪徑的不良習氣 ,人類的靈格,因而日趨獸性敗壞至極,世人如稍一不慎,即易陷入其中而無法自拔,致以身敗名裂、家破人亡,此不但影響己身,亦禍延子孫。有見此色害之大,今夜「光明人生」第一站,就先來把「色」關。希願世人慎思!慎思 !勿錯人生第一步。劉生日: 恩師聖安,能與恩師同著天書,榮是弟子三生之幸,東土眾生能得恩師慈悲賜誨,亦是福緣所至,應更珍惜人生，歡喜信受佛恩的加被。濟佛曰: 劉生願力所及，首度接著天書，心有何感。劉生曰: 弟子榮天恩師德眷愛,接著天書深覺責任重大,天命不敢怠慢。唯愚徒智慧淺薄,今後還得仰仗恩師多予教誨、提攜,
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 中八仙鍾漢離仙翁 降-實相非相

 2018-10-04

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 中八仙鍾漢離仙翁 降-實相非相

懿敕無極直轄光 明堂鸞訓 中八仙鍾漢離仙翁 降詩曰： 荊棘遍佈修道路， 道考重重莫言苦； 青松長翠耐風雪， 七情六慾化為無。題曰：實相非相聖示： 金剛經云：「佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」眾生之所以無法成就，因為人有四種心相，人相、我相、眾生相、壽者相，起心動念皆以自我為重心，以自身利益為考量，因為無明產生我執、法執，故有分別心，造下諸多業因，種下輪迴因子，六道輪迴不止也。 相是虛相、幻相，是空的、假的，佛家稱妙相，有而非有，非有而有，迷即眾生，悟時是佛，不覺悟何以開悟，眾生痴迷貪戀名利虛位，認假為真，沉淪物慾，覺者是佛，智慧通達，照見五蘊皆空，一塵不染見如來，應體悟「空」性，一切幻相，皆是虛妄，人生似夢，夢中功名總成空，堅守正念，掃三毒、去四相，行無相布施，利濟群生。 一切有為法，如夢幻泡影，法無高下，眾生平等，末法時期，萬教齊發，廣度有緣，鸞門心法，沙盤顯字，引迷入悟，爾等賢生，因緣早種，惜緣才能續緣，勤修悲心，心不可不虛，虛則義理來居，心不可不實，實則物慾不入，應無所住而生其心，隨遇而安，即使道考重重，仍不改其志，吾十試呂洞賓，終成就其道果，道魔並降，乃天運進行的一個定數，其用意在於「去蕪存菁」，吾望諸賢生道業精進，它日黃榜有名，列入仙班，至此。回天！
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 無極虛空地母娘娘 降-了脫生死

 2018-09-30

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 無極虛空地母娘娘 降-了脫生死

懿敕無極直轄光明堂鸞訓無極虛空地母娘娘 降 詩曰： 虛空降凡現光明，地母登鸞會有情； 娘娘助道播福因，了脫生死德為憑。 題曰：了脫生死 聖示：吾乃無極地母娘娘也，鸞期盛會受聘降鸞，今以了脫生死為題，諸賢生靜心耹聽。 子曰：「不知生，焉知死。」 又曰：「朝聞道，夕可死也。」 生死大事，上至公侯將相，下至凡夫走卒，無能倖免。一切眾生自無始劫以來，九六原靈，投身凡間修練，行功立德，力求回先天，蓮花果位，然而受五獨惡世所戕害，受七情六慾所束縛，顛倒夢想，用妄念虛構夢幻人生，不知常住「真」心，造業不斷，故有輪迴不休，出苦無期也。 修持的目的，在於了脫生死，儒家以「中庸」為道體，以「大學」為道用，以「論語、孟子」為實際理論，建構大德規範，圓滿人道而進天道。 佛家以「諸惡莫作、眾善奉行」為道體，以三皈五戒為道用，廣行佈施了結果果，達到涅槃之境界。 道家以「清淨無為」為中心思想，借假修真，四大假合之色身不久長，法身不滅，寂淨不動，藉練精順氣，煉神，等養生之術，達到起凡入聖的境界。 人貴為三才，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身，佛在靈山勿遠求，靈山自在汝心頭，人人有個靈山塔，靈山塔下自性修，修持以「信、願、行」為三大資糧，常觀照自己，必生智慧，常關照別人必長慈悲，菩提心是拿來做慈悲心的示現，智慧是用來省察自我的修為，有智慧故能放下，有慈悲故
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 福德正神 降-福慧雙修

 2018-09-27

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 福德正神 降-福慧雙修

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 南天 福德正神降 正筆 蕭生扶題曰：福慧雙修詩曰： 福慧俱全品德正， 德有餘慶天下平； 正直無私行禮義， 神佑禎祥臨門庭。聖示: 吾忝為南天福神，稽查善惡，糾察凡塵，降以福禍，今受聘降鸞文一篇，列入金篇，以利刊載，諸生聆聽了。 「福」，福德，功德也。「慧」，智慧，慧命也。修行的過程，首要之務為「福慧雙修」，福德來自喜捨慈悲中得快樂，智慧由正覺正見中得自由。福慧雙修如車之輪、鳥之翼，同心齊力不可偏廢。 修福不修慧，福中也造罪，如大象掛瓔珞，修慧不修福，慧中也糊塗，如羅漢托空缽。圓滿福慧雙修的過程，乃藉上求佛道下化眾生，來圓通智慧證菩提大道。 至於如何修福呢？救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，由行六度般若中造就，布施為首，持戒、忍辱、精進、禪定、般若為次第，明因果種善因，了卻因果累積資糧。 至於如何修慧呢？慧是內觀自性，了悟空為本，自性光明，脫離煩惱苦，遠離顛倒，藉由三無漏學「戒、定、慧」，持戒能止惡，依法奉行，內心禪定，定後方能產生智慧，脫離無明苦，深入經藏，獲無上般若。 古之修者，先修後得，遠離家鄉，遁入空門，今之修者先得後修，聖凡兼備。入鸞門遵禮義、行孝悌，由效勞中下化眾生，由鸞
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 文昌帝君降

 2018-09-27

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 文昌帝君降

懿敕無極直轄光 明堂鸞訓 文昌帝君 降 正筆 蕭生扶詩曰： 文以載道勸人修， 昌盛儒門渡法舟； 帝藉沙盤啟智竅， 君上瑤池願可酬。聖示： 吾乃文昌帝君也，天聾地啞二童隨侍身旁，降聖堂揮毫，諸生辛苦了，備淨壼，吾加持智慧水賜飲之。五行在儒釋道殊途同歸，同做為修行道德之規範，儒家以五行與五常配合「仁義禮智信」。金為義：君子愛財取之有道，不義之財不取之，故生響亮金。木為仁：大樹無畏酷暑、不懼風寒，為世人乘涼，捨身為廟宇，棄己為燃料，故為大慈大仁。水為智：上智若水，泰山不讓土壤，故能成其大，河川不擇細流，故能就其深，兼容並蓄，有容乃大，故生智慧水。火為禮：祭祀用火，一燈能破萬年暗，一智能除千年愚，依禮而行，故生明禮火。土為信：君子一言駟馬難追，軍令如山，故生誠信土。道家以五行，金、木、水、火、土相行相生，做為養生之術，金生水、水生木、木生火、火生土，陰陽調和，則五脈調合，六神自在，五行相剋則百病叢生，五行失序則禮義不張，國家動盪，人心沉淪世。故曰道家重「術」，講長生之道。佛家以五行與五戒配合，戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒，不爭為戒殺，持齋素食，長養慈悲心，故為大慈大仁，不貪為戒盜，不義之財不取，故為明禮義，不求為戒。淫，柳下惠臨危不亂，故知禮也。不自私為信，戒妄語，靜思而後動，謹慎出口，故不
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 濟公活佛 降

 2018-09-27

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 濟公活佛 降

詩曰：沙盤闡教顯妙諦，儒門聖宗倡禮義； 群賢薈萃展道程，修心養性證菩提。
懿敕無極直轄光明堂鸞訓 地藏王菩薩降-知命掌運

 2018-09-27

懿敕無極直轄光明堂鸞訓 地藏王菩薩降-知命掌運

地藏王菩薩降 正筆 蕭生扶詩曰： 地湧金蓮道果增， 藏化苦海太平昇； 王法難容虧心人， 菩薩揮毫振鸞風。題曰：知命掌運聖示： 吾乃地藏王菩薩是也，受聘登鸞嘉勉諸生,愧無良文以贈，今以知命掌運為題，以下如文： 命者，與天俱來，以命主八字排列組合而成，呈現一生的富貴、才智、壽夭。 運者，後天氣數、事物的運行軌道，軌道不同，沿路風景也不盡相同，命是車，運是路， 命運亦如舟與水般，唇齒相依，互相引響，舟道蜿蜒曲直，影響行舟的速度，潮水波濤洶湧，危及行舟的安全。 子曰：「不知天命，無以為君子。」又曰：「三十而立，四十不惑、五十知天命、六十耳順。」修道之人，需要知命掌運，手握生命羅盤，頭頂月圓月缺，腳踏陰陽五行，身染五蘊濁世，如何以有限生命創造無限慧命，是修道的重要課題。 人有三命：天命、宿命、陰命，天命即天職、本份、道義，凡事依理而行，盡己本份，即為知天命也。宿命：先天帶來的福報，各人因所種因緣不同，故有聰明才智，高低之分，生於富貴、貧賤之別。陰命是前世習性所帶來，犯下怨、恨、煩惱等業力，修者除陰命、止宿命、掌天命。 運如潮水，潮來潮去千百回，高低沉浮不該怨誰，運勢低潮時，要懂得低調、懂得藏拙，韜光養晦，儲蓄能量，以和平之心看待逆境，運勢身旺強之際，得
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