懿敕無極直轄光明堂鸞訓新竹都城隍爺 降 詩曰： 苦海無透幽冥沉，放縱身心惹紅塵； 無常到來功果憑，善惡分明正理伸。 題曰：超度幽冥稷 聖示：古者天子祭山川，諸候祀社稷，禮之制也，社為土地神，稷為穀神，守護山川，社稷賴神之靈，祈求風調雨順，而神以威赫神威，以誠為本信為用，化育群黎，收治平之效，純樸民風賴以興。 人民沐雨露，而知天之宏恩，遭風雨而懼天之降災，正所謂敬天畏神也。 于今世道澆漓，人心不古，滋事貪婪，恃強凌弱，爭權奪利，屢見不鮮，三綱不振，五常式微，子不子，父不父，罔顧「四維八德」，放縱身骸，屢造惡因，因果自嚐，正所謂三期末?，亂象橫生，誠可悲嘆也。 幸賴吾關皇悲憫眾生，派五大恩主倒駕慈航，廣設鸞堂，今人間七月，貴堂舉辦消災普渡法會，利益陰陽，以圓陽世人 之孝思，懺悔消業，乃行功立德最佳時機，吾神奉旨於法會護法壇場，望世人同沾法益。 至此，吾回。
懿敕無極直轄光明堂鸞訓孚佑帝君降詩曰：孚生若夢不久長，佑照大地德馨香； 帝說因果勸勤修，君解業力路禎祥。 題曰：因果業力〈二〉 聖示：吾乃純陽道祖，呂洞賓是也，受聘降貴堂光明道場，扶鸞闡教開辦因果，指點迷路，今再以因果業力〈二〉為題，諸生靜心耹?。 前世因、今生果，福禍的顯現與否，與善業惡業多寡息息相關，故產生今世吉凶禍福的承受，善業多者，身康體健，福祿彰顯，惡業多者，身弱多疾，運障重重，世人應多體悟因果不滅，及時懺悔前愆，造功迴向，了卻業根，才是上策。 凡事必有徵兆，冤親債主的討報與業力的呈現都先會有一種「山雨欲來風滿樓」的警示時期，會在受報者「身內」，或「生活週遭」示警，或個性巨變，莫名疾病纏身或家庭失和，人際受挫，功名受阻....。在在都是在提醒受報者，世人若能即時了悟，懺悔前業，立功德迴向，消除業因，才能將傷害減到最低。 冤親債主依冥令討報，以下簡述： 一、黃令旗：屬於最輕討報，只能干擾，期限三年。 二、白令旗：介於輕重之間，只能干擾，其限六年。 三、青令旗：屬於次重討報，可以干擾，但不可侵體，期限十二年。 四、灰令旗：屬重業討報，可侵體，期限十二年。 五、黑令旗：屬為最重討報，冤氣最重，可以索命，期限終生。 欲知前世因，今生受者是，若欲了因果，先求莫造因，因果報應絲毫不爽，吾不忍眾生業海茫
懿敕無極直轄光明堂鸞訓九天司命真君降詩曰： 九天祥光照大千， 司命護宅不得閒； 真君闡教說因果， 業力纏身苦連年。題曰：因果業力〈一〉聖示： 吾忝為鸞堂五聖恩主，特降鸞堂闡教。 宇宙始於無，因緣生陰陽，際會起萬象，爾終歸於寂靜，生老病死苦無人替代，榮華富貴，過眼雲煙，人生的起伏，恩怨情仇，盛衰起敗，貪瞋痴怪，苦澀挫敗，莫不與「因果」息息相關，自造其因，自受其果，如影隨形，如聲作響。 「萬法皆空，因果不空。」明因果，止果修善，可以不墮三塗惡道，知因緣，隨緣自在，可以脫離我執我慢的藩籬，不知因果，隨習性造作惡業，隨波逐流，輪迴三界，修行者見事不住心，如如不動，不沾不染，如百花叢裡過，片葉不染身。 至於如何「了卻因果」，簡述如下：一、皈依宗教 末法時期百教齊發，各渡有緣，擇一善門而棲，「法無高下，應緣則妙」。藉宗教洗滌心靈，沐浴神光，脫劫了業。二、勤修功德 福慧雙修，「內王外聖」內修心性，戒律下守，依法而行，外積功德，勤做布施，利濟眾生，廣積資糧，以備不時之需。三、迴向了業 因果大清算，累劫所犯諸惡業，不是不報，時機未到，修行者二六時中，常保清靜心，四無量心，更該常懷懺悔心，時時迴向已造惡因，但未顯之因果，所謂：「預防重於治療，若討報已顯，則只能將傷害降到最低。
懿敕無極直轄光 明堂鸞訓 彌勒古佛 降詩曰： 彌佈佛光照靈台，勒賜智慧障礙排， 古訓教化育群生，佛渡有緣離苦海。 題曰:隨緣自在 聖示:吾乃彌勒古佛是也，大肚能容天下事，笑看天下古今愁，悲憫眾生沉慾海，不知回返母娘懷，今藉筆宣道，諸生靜心聆聽了。 「隨」不是盲目跟隨，是「順其因緣」不強求，不攀比。 「緣」不是消極隨便，是「把握當下」不躁進，不逾矩，緣起惜緣，緣去隨緣，正所謂「緣起性空」，體悟萬事皆由緣和合之假有。果由因生，夫妻是緣，子女是在債，善緣惡緣，無緣不聚，討債還債，無債不還，菩薩畏因，眾生畏果，即是此裡。 「自在」是一種心靈的狀態，是修持涵養的層次，是一種至高的境界，隨遇而安，不以物喜，不以己悲，從容入世，淡泊出塵的至高智慧。浮生幾何，悠悠數載，鏡花水月，雪泥鴻爪，八苦交煎〈生老病死、怨嗔恚 、愛別離、求不得、五陰熾盛〉 ，財色名利，汲汲營求，百年過後，歸于塵土。 學會放下，退一步是大度，讓三尺是智慧，胸襟坦然，如長空旭日，缺陷才是永恆，不完美才叫人生。 月滿則缺，日中則移，花绚則靡，水滿則溢，世事無常，故佛曰: 「這是娑婆世界，娑婆即缺憾，娑婆即遺憾，娑婆即痛苦，遺失讓人寬容，缺憾教人知足，傷痛敲人驚醒，苦楚催人覺悟，笑忘苦痛，虛懷載物，心安當下，無憂無佈。」 至於如何隨緣自在，從心著手
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