人生苦短，來匆匆，去匆匆。每個人都要經歷生、老、病、死的過程。在短短數十寒暑日子中，要怎麼樣把它過得快樂，安然而又自在呢？當然能更有意義且更健康，那是屬於第一境界了。 快樂，自在又有意義，在相同的生活環境與條件之下，並不一定每個人都能做得到，當然也不能說困難度有多高，只不過是在每個人的想法上多少會有殊異性，本身個性和外在配合是相當重要的因素。要把生活過得快樂有活力和悠然自在，修行人會比不修行的人容易，而用心學佛的人比未接觸佛法的人似乎也比較輕易上手，也比較能進入狀況過得更有意義。 以下幾種方式可提供分享：一、把握當下，以喜悅心情迎接一天來臨。二、接受不同意見不要太固執己見。三、不要把一天的不愉快留到明天。四、學著讓自己像水性一樣多樣化。五、平心靜氣面對每一件事實。六、不要常常被金錢所制伏奴隸。七、除了三施外口施笑施忘不得。八、建立新關係改變自己。九、運動健康就是財富。十、心懷感恩，知足惜福。 要將人生過得快活，當然要能施，能捨，懂得體諒他人，包容他人，處世平和，多往好的方面去想，自然能遠離怨恨，而使生活變得輕鬆自在。吉神自會降臨於你，福慧增長，自然就快樂幸福了。
生命的意義在於自己對社會、對大眾、對人間有利益、有貢獻。 世間上有好人、壞人，所謂好與壞很難在表面論定，有些好人對社會沒什麼特別貢獻，但也有壞人對社會有大貢獻者，如：日據時期的廖添丁先生，雖然僅得年二十六歲，但由於他劫富濟貧，而成為家喻戶曉的人物，對失竊的人來說是「壞人」，但對貧苦交加，曾受其幫助的人來說則是「好人」。後人感念他的英勇事蹟，還在八里爲他建廟祭祀，他也因助人而為世人所傳頌，生命是不死的，「劫富濟貧」就是他所樹立的生命價值。 又如最近剛往生的林口長更醫院臨床毒物科主任林傑樑醫師，學生時期就積極參加義診，在臨床毒物學和腎臟學研究備受肯定，他不畏強權、毫不妥協地為食品安全把關，親上媒體解說，深得民眾信賴，但願國人沒有食品安全的危害，就是他念茲在茲的生命價值。 生命的價值，不在於本身的條件優劣，而在於對人是否有用，一個人若能擴大自己的能量，奉獻給別人、社會、國家，這樣生命就更有意義，自己也賺到給人接受、廣結善緣的無限財富。 現在有愈來愈多的人，願意提供自己的.時間、力量，到寺院、學校、醫院、養老院、育幼院等處，發心做義工；有些青年朋友還利用寒暑假，到教育資源較缺乏的偏鄉，為小朋友課業輔導；有的醫師護士，則發揮專業，到醫療資源缺乏的偏遠地區義診，例如：台東馬偕醫院身心科醫師楊重源，學佛的他，今年夏天第八度前往海拔四千五百公尺的大陸藏區塔須村義診；並自費購
「人到無求品自高」，一個人之所以被人看重，不在於他的學問高低、能力大小，不在於他有錢沒有錢、有地位沒有地位，而在於他的人品如何？所以一個人有品重於有學，有格重於有錢，高尚的人品是一個人無形的資產。那麼如何涵養高尚的人品呢？第一、勿因窮苦而變節：人不能因為一時的貧窮、一時的苦難就變了氣節。例如出家當和尚，不能因為很窮、很苦，就退失道心去還俗。又如一個女人，不能因為一時的貧窮而賣身，這是自甘墮落，是沒有骨氣。所謂「秀才餓死不賣書、壯士餓死不賣劍」，所以做人不可以因為一時的窮苦而變節，一定要為自己的身分、節操而堅持。第二、勿因貧賤而易志：人不要因為一時的時運不濟、窮途潦倒，就喪失了自己的志氣。例如我本來是個正人君子，因為一時的貧窮便與人同流合污，作姦犯科；本來我想做一個大善人，樂善好施，現在貧窮了，我就不再佈施了。其實，一個人儘管沒有錢，沒有力量，至少有個心吧，儘管我什麼都沒有，至少有一個口吧，我可以存善心、講好話來佈施，千萬不能因貧賤而易志。能夠面對貧賤而不動，則能澹泊明志；反之，恬不知恥，必然貧賤卑微。所以，一個人寧可守道貧賤而死，不可無道富貴而生。能夠處貧賤而志不屈，更能受人尊敬。第三、勿因艱苦而放棄：生活艱難時，要面對它，不能因為一時的艱難困苦，就放棄自己的責任，放棄自己的理想。現在社會上有一些青年朋友，在學校讀書的時候，發奮立志，對前途滿懷憧憬、理想，可惜一踏入社會，只要稍微遇
古人說：「最能笑者最健康，最樂觀者最長壽。」俗話說：「笑一笑，十年少；笑十笑，百病消。」科學家說：「樂觀是養生的唯一秘訣。」 事實上，笑的效用遠超過我們一般的預料與瞭解。人一笑，橫隔膜就上下移動。不知不覺作了複式呼吸，如此使橫隔膜上下劇烈使用結果，首先可改善血行，使血液循環至全身。如此活血結果，會產生防止老化、血糖值下降---等效果。 笑能刺激呼吸系統和血液迴圈，緩解關節疼痛，預防從感冒至癌症等許多病症的發生，笑還可以緩解緊張情緒，提高抗病激素水準，增強免疫系統功能。 有人整理歸納，認為笑具有下列六種生理功能：一、笑能吸進更多的氧氣，排出更多的廢氣，保持呼吸通暢，促進新陳代謝。二，笑能加速血液迴圈，增強新血管功能，使局部和整個身體供血充足。三，笑能對人的心理活動有正面的影響，調節大腦神經的功能，消除我們緊張的情緒，還可解除疲勞，驅除憂慮、煩惱和不快。四、笑能促進食欲，增進睡眠。五、笑能使人心情開朗，精神振奮，頭腦清醒，有利於身心健康。六、笑不僅是積極情緒的催化劑，而且是治療某些疾病的良藥。 由於笑的奇妙功用，美國已成立了微笑俱樂部，也有稱為世界笑旅的民間團體。目的在對癌症病人和其他健康支援團體推廣笑的效用。 台灣也有笑笑功與推廣團體，鼓勵特殊有創意的人設計有創意的科學實驗，對病人提供「笑之療法」。
五福喜臨門合起來才能構成幸福美滿的人生，分開就不圓滿了，那何謂五福呢？一、財富 二、子女 三、長壽 四、好德 五、善終 全部都能擁有，才是十全十美的。有缺陷是由於行善和積德不夠，要五福臨門就必須要行善佈施多做公益，如當義工、義務當誦經生、教師、教練等等服務大眾，回饋社會的善事。第一、財富 是錢財富足，有顆善良的心，常行善佈施、積極勤奮工作，積存而來的。第二、子女 子女賢能、事業有成，又有孝心。是因日常能行善佈施，積好陰德庇蔭子女，由好的身教養成而來的。第三、長壽 福壽綿長，是因心懷慈悲、樂善好施，積了福德，避免三魔侵襲而來的。第四、好德 是一切快樂和幸福的泉源，是一切好運和福氣的根，假設沒有時常行善而廣積陰德，那麼一切享受都成了奓侈品，如果沒有播種，等福報都用完了，必然會有窮困潦倒的一天，所以必須要播種好德，時常行善佈施，而且要廣積陰德，做些對社會有益的善事來回饋社會。第五、善終 年老時享福報，得福祿壽三才，又能避免病魔、業魔、心魔侵襲，身無病痛的享受快樂美滿的人生，若臨命終，自知時至，心無罣礙，安詳往生。
生命不在長短，只要活得有意義。 十年、二十年----五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人，只要生命曾經綻放過光芒，這一生就已值得，生、死已無關緊要了。 活到一百歲，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上並沒有什麼差別。雖然，前者多活幾十年，後者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上的感覺與執著，對於體認得生命意義，清楚宇宙真諦的人，存在的長短已不覺得遺憾。 時間就是永恆，活到一百歲，和只活到二十歲，是一樣的；一年就是一萬年，萬年存在一年中。 人們以為離開了瞬息萬變的時間，別有永恆的存在，這是不對的，永恆是存在時間中，離開了無常的時間，就沒有永恆的存在。 所以，只要你創造了永恆，將人生提昇到永恆的境界，那麼，生命的長短，又有什麼關係呢？ 只要活得有意義，生命就會接近有恆，不再只是短短的幾十年。
有謂今天是什麼時代，竟提倡教孝、弘揚孝道，未免陳舊落伍，其實不然。讀過歷史的人都承認；中國的社會生活，兩千多年來，一直以家庭為中心，而家庭組織的實際與倫理基礎，也一直建立在孝道觀念上。孔夫子的政治倫理思想，特別強調「入孝出悌」的家庭，乃是治國平天下的基礎。子曰：「夫孝、德之本也，教之所由生也」。 天下母親，莫不經過十月懷胎，忍受多少苦痛，然而一聽到子女第一聲啼哭，好像便忘記所有苦痛，將子女的啼聲，當作天上人間的美妙音樂。因此，凡為人子女者，如果能想到這一點，想到母親用甜蜜如甘露的乳汁，來撫育子女成長，想到父親不管風吹雨打，辛辛苦苦的掙錢來培養子女成人，父母親對子女的恩德，真是比什麼都偉大，所以百行孝為先，良有因也。 誠然，我們今天談孝道，絕不是效法古時「割股奉親」或「臥冰求鯉」的愚行，也不只執著於晨昏定省，奉養無虧的儀式，而是要孝順父母，遵行父母教訓，且要出之以誠，行之以敬。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？」事親不出之以誠敬，雖能有養，與畜養犬馬有何區別？我們相信，在家中能夠順成父母，敬愛雙親，在社會必然是個愛國守法的好國民。 我們相信，人人孝順父母親長，人人心存忠厚禮節，就能培育一個祥和安寧的社會與國家。
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