邇來自戕案件頻傳，自殺者大多爲了愛情、事業、學業、疾病、經濟、家庭等因素，做出錯誤抉擇，斷送寶貴的生命。 生活在高壓的工商社會裡，每個人都背負著家人的期望，扮演多重角色，每日匆匆忙忙上學、上班。生命究竟是甜美還是苦澀？生命的意義到底是什麼？常引起討論。心情陷入苦悶，是因為找不到出路；價值觀混淆，讓內心充滿焦慮與困惑，導致信念崩潰。 生活過程中，由於生活步調過快，匆忙來去之間，人際關懷與友善在同儕間已難得發現。我們若能從生活中做起，不管再忙，若能把握當下關心與協助他人的機緣，哪怕只是一個小動作，或一句簡短的問候，在關鍵時刻伸出援手，自會帶給人刻骨銘心的記憶，讓原本失意者，因為感受到溫暖而轉變心境。因此，我們更應散播正面力量，放送關懷與善念，不僅能給對方好心情與轉機，正面能量也會回報使自己同蒙其利。 人生是一門龐雜的學問，自生命落地開始，每個階段都需面對不同的挑戰，心路都有不同的轉折，心房自然也承受不同的攪動。有人常感嘆活得辛苦，苦多於樂；遭遇挫折時只能以意志力硬撐、壓抑自己的情緒，長期無法紓壓；殊不知，心靈受傷的經驗是一種生命歷練，當我們徬徨、擔憂時，若能有良師益友勸勉，陪伴找出方法，帶領突破困境，點燃生命的熱情，以勇氣面對挑戰，便能鍛造生命的能量。 人有意義地「活」下去，是每個生命主體的基本權利與義務。生死問題一直是宗教界的終極大問，
弘一大法師說：「人生猶如西山日，富貴終如草上霜」。統一日本的一代梟雄豐臣秀吉臨死感嘆：「人生如朝露，一切皆虛幻」。憨山大師在他的「勸世文」中寫下：榮華終是三更夢，富貴還同九月霜，老病生死誰替得，酸甜苦辣自承當。那麼要如何面對人生呢？一、對人生要有無常的覺醒 人生無常，人很脆弱，天災、地震、戰爭、生病、空難、車禍，隨時隨地會奪走人命。因此，要覺悟，要把握短暫的生命，發揮生命的光輝。二、對物質要有淡薄的看法 有慾望就有痛苦，知足常樂，不奢侈，要節儉，不要耗盡福報。三、對真理要有追求的熱誠 要信仰宗教追求真理，才不會被世俗的妄言邪行所誤導。能學真理就會進步；能修真理，就能成道。四、對眾生要有服務的犧牲 要關懷、協助、安慰、鼓勵，更要爲眾生做長期服務。故總統蔣經國先生曾說：「犧牲享受，享受犧牲」。像志工們犧牲個人的各種享受，才會享受到犧牲所得來的快樂、功德與福報。五、對眾生要有平等的觀念 如果以勢利的眼光輕視貧賤殘弱的眾生，就太不慈悲。要知人生無常，天道好還，說不定驕傲勢利的人就會變成貧賤殘弱。眾生貧賤殘弱都是前世因果報應，他們的靈性跟富貴健康的人完全一樣，如果今生他們能夠大開智慧，積極行善，後半世及來世就有美好的成果。六、對自己要有嚴格的修持 嚴以律己，寬以待人，時時反省懺悔自己的過錯，才會斷惡向善，也是消除業障的不二法門，更能提升自己的品格。還要謹慎
如何行善 一般人提到行善積德，總是會說，沒有錢財如何佈施，沒有空閒如何擔任義工，造成很多人不能把握機會及時行善，實在可惜；實際上，行善在日常生活中隨時都可進行，不論士農工商，不分老少婦孺、傭工、乞丐，都可以行善，只要有恆心，日久不懈怠，自然可以把小善累積成無量福報。 讀書人如何行善？只要提「筆」整理資料，就有無量善德。比如說，整理古今報應的事蹟，編纂成冊；或登錄別人的優良德行，寫成文章予以報導宣揚。 醫師如何行善？醫師、護士執業就是在做善德，看診病人時，應詳實診療，依症狀施藥並注意到藥性與效應，不論是貧富、貴賤階級，皆能視病人如同自己的親人般仔細診療，使病人身心迅速恢復健康。 其他各行各業，只要善盡職責，朝乾夕惕、日進時新，處處想到社會大眾之生活，時時顧及弱勢族群之生計，一樣可以形成無量功德。 一般人日常生活中，只要把握機會，動動嘴巴也可以積善德。比如說：冬令期間，鼓勵大眾出錢救濟貧寒；或遇見年輕人奢侈浪費，就告訴他，我們的祖先都是胼手胝足、勤儉過來的，不要忘記先人之苦。或遇見遊手好閒者，就勸其學習一技之長，以求安家立業；或遇見憂悶不解者，就勸導其寬解心胸，不要懷憂喪志；或遇見人夫妻、兄弟不和，就勸其和睦體諒、家和萬事興等等。 日常生活中，舉手之勞，每個人都可以行善積德。比如說：遇見行動不便者穿越馬路時，主動扶持協助；遇見失意人欲輕生時，立即攔阻
皈依三寶的意義 張振成 皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救濟、救護之義。三皈依指歸投依靠佛、法、僧三寶，藉著三寶功德威力的加持、攝護，能止息無邊的生死苦輪，以及能遠離一切怖畏，而得呵護、解脫一切憂悲苦惱。 世間的人，依靠金銀財寶，就能獲得物質生活；若能依靠佛法僧寶，就能獲得精神救濟，心靈的依靠。 【成佛之道】一書說「眾生從過去到現在，從現在到未來，在一生又一世的時間推移過程中，流轉升沈於苦海中，亟需依靠三寶的舟航，才能到達彼岸。但眾生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，卻誤信邪師外道，甚或迷戀世間的財寶、權位、眷屬、生命---等，殊不知道財產為五家所共有，逢到大水、大火，或生了不肖兒女，財富隨即就轉眼成空。」 皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處，能因之而得種種功德；既知三寶有此等功德，乃立願做一名佛弟子，信受奉行，懇求三寶的威德加持攝受，將一己的身心歸屬於三寶，從此不再信奉天魔外道！ 【大乘義章】卷十說：「歸投依伏曰歸依。歸投之相，如遊歸家，如子歸父；依伏之義，如民依王，如怯依勇。」 一般而言，皈依是信仰。許願領受外在的助力，從他力而得到救助，這是他力的宗教，佛教皈依固然有此意義，而除此之外，更有不共外教的地方，因為皈依的最深意義最終目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅槃會上教誡 弟子的「自依止、法依止、莫異依止
「寬以待人，嚴以律己。」古有明訓。寬恕別人，是一種高尚的美德，它除了減輕對方的痛苦，讓他有悔悟自新的機會，也能夠昇華自己的情操，使自己能夠超凡。 因為，當我們「寬恕」別人的時候，無形中我們心中也會產生一股莫名的滿足快樂感，遠遠超過一般凡夫所能感受的愉悅。 試想，假如我們看別人不順眼，對別人的行為舉止不滿意，那麼，痛苦在內心深處的，不會是別人，而是你自己，因為你製造了一樁惡緣，自找麻煩來活受罪。 當你恨死對方時，也許他並不知情，生活依然過得好好的，並沒有任何損失。反倒是你自己的內心，因為有「怨恨」，而一刻也不得平靜，痛楚難熬不已。因此，「恨」別人是最愚痴傷神的行為。 唯有懂得「寬恕」別人，才能得到人性純真的快樂，也正是昇華自己靈性的本源。
心存感激 張振成 若是少一份感激，則少掉一份鼓舞，更少掉了一份力量。 人生旅途要感謝的太多，人事地物，日月花草，天地自然，即使一陣和風，一陣花香，都要心存感激。更別說久旱逢甘霖，他鄉遇故知。 回饋是美德，布施是情操，也是感激心的延伸，感激心的發揚。古人韓信未得志時很困苦，時常餓肚子；幸而有位在河邊工作的漂母，同情韓信的遭遇，不斷救濟他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到以雙手勉強糊口漂母幫助很感激，後來他替漢朝立汗馬功勞封漢王想起漂母的恩惠，命隨從送菜送飯回報，還送千兩黃金答謝。 這是「吃人一口，還人一斗」的典故，也是心存感激的佳話。困難時即使得到一點點幫助也很可貴，有能力時，應該重重地報答，才是為人之道。 烈日下，漫漫長路，口乾舌燥，汗流浹背。突然發現一棵小樹，趕緊躲在下面。歇歇腿，避避蔭，涼風習習，沁入心田，即使短暫，也如沙漠甘泉。 感激心油然而起，感謝路樹的庇蔭，給燥熱旅人片刻的陰涼。 心要時時存感激心，處處存感激心。感激讓人知恩圖報，感激讓人性光輝呈現，感激讓助人美德昂揚。
有三種人是真懂得生活之道的人：「不生氣的人；不計較的人；不抱怨的人。」「不生氣的人」心中總是充滿包容與關愛，這樣的人是有福氣的，因為當你對人或物動氣的時候，其實你動氣的對象並沒有受到影響，受影響的反而是你自己。所謂：「當你生氣的時候，是用別人所造成的錯誤或行為，來懲罰你自己的身體及心理。」所以，不要常生氣，生氣對身體及心裡都會有不好的影響，況且，別人或自己所造成的錯誤既已成事實，如果我們再生氣的話，豈不是將錯誤繼續延伸？
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