古人說：「最能笑者最健康，最樂觀者最長壽。」俗話說：「笑一笑，十年少；笑十笑，百病消。」科學家說：「樂觀是養生的唯一秘訣。」 事實上，笑的效用遠超過我們一般的預料與瞭解。人一笑，橫隔膜就上下移動。不知不覺作了複式呼吸，如此使橫隔膜上下劇烈使用結果，首先可改善血行，使血液循環至全身。如此活血結果，會產生防止老化、血糖值下降---等效果。 笑能刺激呼吸系統和血液迴圈，緩解關節疼痛，預防從感冒至癌症等許多病症的發生，笑還可以緩解緊張情緒，提高抗病激素水準，增強免疫系統功能。 有人整理歸納，認為笑具有下列六種生理功能：一、笑能吸進更多的氧氣，排出更多的廢氣，保持呼吸通暢，促進新陳代謝。二，笑能加速血液迴圈，增強新血管功能，使局部和整個身體供血充足。三，笑能對人的心理活動有正面的影響，調節大腦神經的功能，消除我們緊張的情緒，還可解除疲勞，驅除憂慮、煩惱和不快。四、笑能促進食欲，增進睡眠。五、笑能使人心情開朗，精神振奮，頭腦清醒，有利於身心健康。六、笑不僅是積極情緒的催化劑，而且是治療某些疾病的良藥。 由於笑的奇妙功用，美國已成立了微笑俱樂部，也有稱為世界笑旅的民間團體。目的在對癌症病人和其他健康支援團體推廣笑的效用。 台灣也有笑笑功與推廣團體，鼓勵特殊有創意的人設計有創意的科學實驗，對病人提供「笑之療法」。
五福喜臨門合起來才能構成幸福美滿的人生，分開就不圓滿了，那何謂五福呢？一、財富 二、子女 三、長壽 四、好德 五、善終 全部都能擁有，才是十全十美的。有缺陷是由於行善和積德不夠，要五福臨門就必須要行善佈施多做公益，如當義工、義務當誦經生、教師、教練等等服務大眾，回饋社會的善事。第一、財富 是錢財富足，有顆善良的心，常行善佈施、積極勤奮工作，積存而來的。第二、子女 子女賢能、事業有成，又有孝心。是因日常能行善佈施，積好陰德庇蔭子女，由好的身教養成而來的。第三、長壽 福壽綿長，是因心懷慈悲、樂善好施，積了福德，避免三魔侵襲而來的。第四、好德 是一切快樂和幸福的泉源，是一切好運和福氣的根，假設沒有時常行善而廣積陰德，那麼一切享受都成了奓侈品，如果沒有播種，等福報都用完了，必然會有窮困潦倒的一天，所以必須要播種好德，時常行善佈施，而且要廣積陰德，做些對社會有益的善事來回饋社會。第五、善終 年老時享福報，得福祿壽三才，又能避免病魔、業魔、心魔侵襲，身無病痛的享受快樂美滿的人生，若臨命終，自知時至，心無罣礙，安詳往生。
生命不在長短，只要活得有意義。 十年、二十年----五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人，只要生命曾經綻放過光芒，這一生就已值得，生、死已無關緊要了。 活到一百歲，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上並沒有什麼差別。雖然，前者多活幾十年，後者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上的感覺與執著，對於體認得生命意義，清楚宇宙真諦的人，存在的長短已不覺得遺憾。 時間就是永恆，活到一百歲，和只活到二十歲，是一樣的；一年就是一萬年，萬年存在一年中。 人們以為離開了瞬息萬變的時間，別有永恆的存在，這是不對的，永恆是存在時間中，離開了無常的時間，就沒有永恆的存在。 所以，只要你創造了永恆，將人生提昇到永恆的境界，那麼，生命的長短，又有什麼關係呢？ 只要活得有意義，生命就會接近有恆，不再只是短短的幾十年。
有謂今天是什麼時代，竟提倡教孝、弘揚孝道，未免陳舊落伍，其實不然。讀過歷史的人都承認；中國的社會生活，兩千多年來，一直以家庭為中心，而家庭組織的實際與倫理基礎，也一直建立在孝道觀念上。孔夫子的政治倫理思想，特別強調「入孝出悌」的家庭，乃是治國平天下的基礎。子曰：「夫孝、德之本也，教之所由生也」。 天下母親，莫不經過十月懷胎，忍受多少苦痛，然而一聽到子女第一聲啼哭，好像便忘記所有苦痛，將子女的啼聲，當作天上人間的美妙音樂。因此，凡為人子女者，如果能想到這一點，想到母親用甜蜜如甘露的乳汁，來撫育子女成長，想到父親不管風吹雨打，辛辛苦苦的掙錢來培養子女成人，父母親對子女的恩德，真是比什麼都偉大，所以百行孝為先，良有因也。 誠然，我們今天談孝道，絕不是效法古時「割股奉親」或「臥冰求鯉」的愚行，也不只執著於晨昏定省，奉養無虧的儀式，而是要孝順父母，遵行父母教訓，且要出之以誠，行之以敬。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？」事親不出之以誠敬，雖能有養，與畜養犬馬有何區別？我們相信，在家中能夠順成父母，敬愛雙親，在社會必然是個愛國守法的好國民。 我們相信，人人孝順父母親長，人人心存忠厚禮節，就能培育一個祥和安寧的社會與國家。
邇來自戕案件頻傳，自殺者大多爲了愛情、事業、學業、疾病、經濟、家庭等因素，做出錯誤抉擇，斷送寶貴的生命。 生活在高壓的工商社會裡，每個人都背負著家人的期望，扮演多重角色，每日匆匆忙忙上學、上班。生命究竟是甜美還是苦澀？生命的意義到底是什麼？常引起討論。心情陷入苦悶，是因為找不到出路；價值觀混淆，讓內心充滿焦慮與困惑，導致信念崩潰。 生活過程中，由於生活步調過快，匆忙來去之間，人際關懷與友善在同儕間已難得發現。我們若能從生活中做起，不管再忙，若能把握當下關心與協助他人的機緣，哪怕只是一個小動作，或一句簡短的問候，在關鍵時刻伸出援手，自會帶給人刻骨銘心的記憶，讓原本失意者，因為感受到溫暖而轉變心境。因此，我們更應散播正面力量，放送關懷與善念，不僅能給對方好心情與轉機，正面能量也會回報使自己同蒙其利。 人生是一門龐雜的學問，自生命落地開始，每個階段都需面對不同的挑戰，心路都有不同的轉折，心房自然也承受不同的攪動。有人常感嘆活得辛苦，苦多於樂；遭遇挫折時只能以意志力硬撐、壓抑自己的情緒，長期無法紓壓；殊不知，心靈受傷的經驗是一種生命歷練，當我們徬徨、擔憂時，若能有良師益友勸勉，陪伴找出方法，帶領突破困境，點燃生命的熱情，以勇氣面對挑戰，便能鍛造生命的能量。 人有意義地「活」下去，是每個生命主體的基本權利與義務。生死問題一直是宗教界的終極大問，
弘一大法師說：「人生猶如西山日，富貴終如草上霜」。統一日本的一代梟雄豐臣秀吉臨死感嘆：「人生如朝露，一切皆虛幻」。憨山大師在他的「勸世文」中寫下：榮華終是三更夢，富貴還同九月霜，老病生死誰替得，酸甜苦辣自承當。那麼要如何面對人生呢？一、對人生要有無常的覺醒 人生無常，人很脆弱，天災、地震、戰爭、生病、空難、車禍，隨時隨地會奪走人命。因此，要覺悟，要把握短暫的生命，發揮生命的光輝。二、對物質要有淡薄的看法 有慾望就有痛苦，知足常樂，不奢侈，要節儉，不要耗盡福報。三、對真理要有追求的熱誠 要信仰宗教追求真理，才不會被世俗的妄言邪行所誤導。能學真理就會進步；能修真理，就能成道。四、對眾生要有服務的犧牲 要關懷、協助、安慰、鼓勵，更要爲眾生做長期服務。故總統蔣經國先生曾說：「犧牲享受，享受犧牲」。像志工們犧牲個人的各種享受，才會享受到犧牲所得來的快樂、功德與福報。五、對眾生要有平等的觀念 如果以勢利的眼光輕視貧賤殘弱的眾生，就太不慈悲。要知人生無常，天道好還，說不定驕傲勢利的人就會變成貧賤殘弱。眾生貧賤殘弱都是前世因果報應，他們的靈性跟富貴健康的人完全一樣，如果今生他們能夠大開智慧，積極行善，後半世及來世就有美好的成果。六、對自己要有嚴格的修持 嚴以律己，寬以待人，時時反省懺悔自己的過錯，才會斷惡向善，也是消除業障的不二法門，更能提升自己的品格。還要謹慎
如何行善 一般人提到行善積德，總是會說，沒有錢財如何佈施，沒有空閒如何擔任義工，造成很多人不能把握機會及時行善，實在可惜；實際上，行善在日常生活中隨時都可進行，不論士農工商，不分老少婦孺、傭工、乞丐，都可以行善，只要有恆心，日久不懈怠，自然可以把小善累積成無量福報。 讀書人如何行善？只要提「筆」整理資料，就有無量善德。比如說，整理古今報應的事蹟，編纂成冊；或登錄別人的優良德行，寫成文章予以報導宣揚。 醫師如何行善？醫師、護士執業就是在做善德，看診病人時，應詳實診療，依症狀施藥並注意到藥性與效應，不論是貧富、貴賤階級，皆能視病人如同自己的親人般仔細診療，使病人身心迅速恢復健康。 其他各行各業，只要善盡職責，朝乾夕惕、日進時新，處處想到社會大眾之生活，時時顧及弱勢族群之生計，一樣可以形成無量功德。 一般人日常生活中，只要把握機會，動動嘴巴也可以積善德。比如說：冬令期間，鼓勵大眾出錢救濟貧寒；或遇見年輕人奢侈浪費，就告訴他，我們的祖先都是胼手胝足、勤儉過來的，不要忘記先人之苦。或遇見遊手好閒者，就勸其學習一技之長，以求安家立業；或遇見憂悶不解者，就勸導其寬解心胸，不要懷憂喪志；或遇見人夫妻、兄弟不和，就勸其和睦體諒、家和萬事興等等。 日常生活中，舉手之勞，每個人都可以行善積德。比如說：遇見行動不便者穿越馬路時，主動扶持協助；遇見失意人欲輕生時，立即攔阻
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